การเข้าถึงองค์แห่งความรู้

---

การเข้าถึงองค์แห่งความรู้ การเข้าถึงองค์แห่งความรู้นั้นเกิดจากการ ๑. สุตะ หรือ สุติ ได้แก่ความรู้ที่ได้สดับ เล่าเรียนหรือถ่ายทอดกันมา แบ่งเป็น ๒ คือ ความรู้ที่ได้สดับตรับฟังมา บอกเล่า สอนเรียน ถ่ายถอดกันมาความรู้ที่บางศาสนาถือว่า ได้รับการเปิดเผยแจ้งดลใจจากเทพเจ้า ๒. ทิฏฐิ คือ ความเห็น ทฤษฎี ลัทธิ ความเชื่อถือต่าง ๆ ได้แก่ ความรู้ที่ได้ตกลงเป็นข้อ สรุปให้แก่ตนเองอย่างใดอย่างหนึ่ง ๓. ญาณ ความรู้ ความหยั่งรู้ ความรู้บริสุทธิ์ ความรู้ตรงตามสภาวะ นอกจากนี้ ยังมีการจำแนกความรู้อย่างอื่น ๆ แบ่งเป็นความรู้ต่างชนิดที่ทำให้เกิดองค์ความรู้มี ดังนี้ ๑. อิติหะ (+ อนุสสวะ) อิติกิรา ปรัมปรา ได้แก่ ความรู้ที่ได้จากการบอกเล่า เล่าลือ ตรับฟัง ถ่ายทอด นำสืบกันมา ๒. ปิฏกสัมปทา ได้แก่ ความรู้ตามแบบแผนตำรา ๓. ตักกะ นยะ อาการปริวิตก ได้แก่ ความรู้ที่ได้จากการคิดหาเหตุผล คือ ตรรก อนุมาน การตริตรองตามแนวเหตุผล ๔. ทิฏฐินิชฌานักขันติ ได้แก่ ความรู้ที่พิจารณาเห็นสมกันหรือยอมรับเข้ากับทิฏฐิของตน ๕. สยมภิญญา หรือสักขธรรม ได้แก่ ความรู้ที่ได้ด้วยรู้แจ้งชัดประจักษ์กับตัว คือ ความรู้ที่เห็นจริง ได้รู้จริง ได้ทำให้แจ่มชัด ปรากฏชัดแล้ว กระบวนการรับรู้ ถ้าถือ อายตนะ เป็นต้นทางของการรับรู้ อาจจัดกลุ่มความรับรู้เป็น ๒ ประเภท คือ ๑. ความรู้ทางปัญจทวาร คือ ความรู้ทางประสาทสัมผัสทั้ง ๕ เป็นความรู้ชั้นต้น ๒. ความรู้ทางมโนทวาร ได้แก่ ธรรมารมณ์ อีกประการหนึ่ง ท่านจัดความรู้ตามทางรับรู้เป็น ๔ ประการคือ ทิฏฐะ สิ่งที่เห็น ได้แก่ ความรู้ที่ได้ด้วยการเห็นการดู สุตะ สิ่งที่ได้ยิน ได้แก่ ความรู้ที่ได้มาจากการสดับทั้งหลาย มุตะ สิ่งที่ได้สบทราบ ได้แก่ สิ่งที่รับรู้ทางจมูก ลิ้น และกาย วิญญาตะ สิ่งที่แจ้งใจ ได้แก่ธรรมารมณ์หรือสิ่งทั้งหลายที่รู้ด้วยใจ

โดย ธีรวัส [21 ม.ค. 2550 , 05:31:27 น.] ( IP = 58.9.109.25 : : )

สลักธรรม 1 การเข้าถึงองค์แห่งความรู้ การจำแนก สภาวะของการรับรู้หรือการธรรมชาติขององค์ความรู้ มีธรรมชาติ ๓ ประการ ๑. สัญญา ได้แก่การกำหนดได้หมายรู้ ความรู้ที่เกิดจากการกำหนดหมาย อาจแบ่งสัญญาออกเป็น ๒ ระดับ คือ สัญญาพื้นฐาน หมายรู้ลักษณะอาการตามสภาวะของสิ่งนั้น ๆ โดยตรง เช่น หมายรู้ว่า สีเขียว ดำ แดง เป็นต้น รวมทั้งหมายรู้เกี่ยวกับบัญญัติต่าง ๆ ว่า แมว โต๊ะ เป็นต้น สัญญาปรุงแต่ง ได้แก่ ความหมายรู้ไปตามความคิดปรุงแต่ง เช่น รู้ว่าสวย น่ารัก ว่าไม่เที่ยง เป็นต้น ๒. วิญญาณ ได้แก่ ความรู้แจ้งอารมณ์ทางประสาทสัมผัสทั้ง ๕ และทางใจ ๓. ปัญญา ได้แก่ ความรอบรู้ รู้ทั่ว รู้ชัด รู้เท่าทันและตรงตามความเป็นจริง คือ ความเข้าใจ เป็นการมองทะลุสภาวะหรือมองทะลุปัญหา ปัญญาช่วยเสริมสัญญาและวิญญาณ องค์ความรู้ที่สมบูรณ์ต้ององค์ความรู้ที่ประกอบด้วยเหตุผล การเข้าถึงเหตุผล ก็คือ ความสามารถด้านสติปัญญา ซึ่งเกิดจากข้อสรุปที่ได้มาจากข้ออ้างเหตุผลนั้น บุคคลได้นำไปใช้พิจารณาเพื่อการกระทำอย่างใดอย่างหนึ่งในสิ่งนั้น ๆ อันได้มาจากความรู้ พัฒนาองค์ความทางปัญญาในทางพระพุทธศาสนา เป็นความรู้ที่อยู่ในขอบเขตของการฝึกอบรม มี ๓ ประเภท คือ ๑. สัญญา ๒. ทิฏฐิ คือ ความเห็น ความเข้าใจโดยนัยเหตุผล ได้แก่ความรู้ที่ลงข้อสรุปอย่างใดอย่าง หนึ่ง และประกอบด้วยความยึดถือโดยอาการผูกพันกับตัวตน ๓. ญาณ คือ ความรู้ ความหยั่งรู้ ความรู้บริสุทธิ์ที่ผุดโพลงสว่างแจ้งขึ้น มองเห็นตาม สภาวะของสิ่งนั้น ๆ ประเภทของความรู้ทั้ง ๓ นี้ พึงพิจารณาโดยสัมพันธ์กับวิธีทำให้เกิดปัญญา ๓ วิธี คือ ๑. จินตามยปัญญา ปัญญาเกิดจากการคิดการพิจารณาหาเหตุผลด้วยตนเอง ๒. สุตมยปัญญา ปัญญาเกิดจากการสดับเล่าเรียน หรือถ่ายทอดกันต่อมา ๓. ภาวนามยปัญญา ปัญญาเกิดจากการลงมือปฏิบัติฝึกหัดอบรม

โดย ธีรวัส บำเพ็ญบุญบารมี (tvb) [21 ม.ค. 2550 , 05:32:48 น.] ( IP = 58.9.109.25 : : )

ขอเชิญแสดงความคิดเห็น

จาก : * Code : กรุณากรอก Code ตัวเลขด้านบน * อีเมล์ : หากไม่ต้องการให้เว้นว่าง รูปภาพ : ไม่เกิน 150KB รายละเอียด : Icon Toy Special command * * กรุณาคลิ๊ก Post message เพียงครั้งเดียว....

คำเตือน การแอบอ้างใช้ชื่อบุคคลซึ่งอาจทำให้บุคคลนั้นเกิดความเสียหาย อาจถูกดำเนินคดีทางกฏหมายได้ การโพสรูปภาพที่ไม่เหมาะสม หรือ ไม่ได้รับอนุญาตจากเจ้าของภาพ อาจถูกดำเนินคดีทางกฏหมายได้ หากพบเห็นรูปภาพหรือกระทู้ที่ไม่เหมาะสมสามารถเมล์เข้ามาได้ที่ freewebboard@thaimisc.com โดยระบุ subject "กระทู้ไม่เหมาะสม" พร้อมทั้งระบุ ADDRESS ของเว็บบอร์ด