ความฝันกับนิมิตต่างกันอย่างไร?

---

จะพิจารณาทั้งสองอย่างนี้อย่างไร? เพื่อให้ได้ผลตามหลักธรรมของพระพุทธองค์ การกำหนดรู้ว่ากำลังฝันอยู่ แล้วพยายามตื่นจากภวังค์ เป็นเพราะสติรู้ในจิตใต้สำนึกหรือไม่? การกำหนดฝันต่อ บางครั้งพอมีเค้าเดิมแต่ไม่ปะติดปะต่อ เป็นเพราะกิเลสที่อยากยึดไว้ใช่ไหม? ที่ว่าให้ตามดูนิมิตที่เกิดในสมาธิแล้วจะหายไปเอง เป็นเพราะไปสร้างนิมิตอื่นต่อไปอีก หรืออย่างไร? มีใครหยุดการฝันได้ครับ

โดย ผ่านมา [5 ก.ย. 2551 , 17:03:26 น.] ( IP = 58.9.229.156 : : )

[ 1 ] [ 2 ]

สลักธรรม 11 เราไม่สามารถรู้โมหะได้โดยตรง ลักษณะของโมหะนั้นอาจรู้ได้ด้วยอาการ ๒ ประเภทคือ ๑. ความสงสัย (วิจิกิจฺฉาสมฺปยุตฺตํ) จิตหลงที่ ประกอบด้วยความสงสัย ๘ อย่าง ๒. ความฟุ้งซ่าน (อุทฺธจฺจสมฺปยุตฺตํ) จิตหลงที่ ประกอบด้วยความฟุ้งซ่านไปในอดีตบ้าง อนาคตบ้าง คิดฟุ้งซ่านไปเลื่อนลอยไปในอารมณ์ต่างๆ ไม่สงบหรือไม่ตั้งมั่นอยู่ในอารมณ์เดียว คิดมากมายไปหลายอย่าง และที่คิดนั้นก็คิดเฉยๆ คิดไปเรื่อยๆ ไม่มุ่งมั่นอย่างจริงจังในสิ่งที่คิดนั้นเท่าใดนัก สำหรับความสงสัยในธรรม ๘ ประการต่อไปนี้ ว่าจะมีอยู่จริงไหมหนอ คือ ๑. สงสัยในพระพุทธเจ้า ได้แก่สงสัยในพระสรีระ ( ว่าเห็นจะไม่มีตัวจริง น่าจะสมมติขึ้น ) ๒. สงสัยในพระธรรมว่า มัคค ๔ ผล ๔ นิพพาน ๑ มีจริงหรือ และพระธรรมนี้ นำให้ออกจากทุกข์ได้จริงหรือ ๓. สงสัยในพระสงฆ์ ว่าสงฆ์ที่ตั้งอยู่ในมัคค ๔ ผล ๔ มีจริงหรือ สงฆ์ที่ปฏิบัติดีมีจริงหรือ ผลแห่งทานที่ถวายแก่สงฆ์มีจริงหรือ ๔. สงสัยในสิกขา ๓ ( ศีล สมาธิ ปัญญา ) ว่ามีจริงหรือ ผลานิสงส์ แห่งการศึกษาปฏิบัติในสิกขา ๓ มีจริงหรือ ๕. สงสัยในอัตภาพของเรา หรือคนอื่น (ขันธ์ อายตนะ ธาตุ) ที่เป็นส่วนอดีตมีจริงหรือ คือสงสัยว่าชาติก่อนมีจริงหรือ ๖. สงสัยในขันธ์ อายตนะ ธาตุ ที่เป็นส่วนอนาคตมีจริงหรือ คือสงสัยว่าชาติหน้ามีจริงหรือ ๗. สงสัยในขันธ์ อายตนะ ธาตุ ที่เป็นส่วนอดีตและอนาคตนั้นมีจริงหรือ คือสงสัยทั้งชาตินี้และชาติหน้ามีจริงหรือ ๘. สงสัยใน ปฏิจจสมุปบาทธรรม คือ ธรรมที่เป็นเหตุเป็นผลอาศัยกันเกิดขึ้น ต่อเนื่องกันไปโดยไม่ขาดสายเลยนั้นมีจริงหรือ ส่วนความสงสัยอย่างอื่น ที่ไม่ใช่สงสัยในธรรม ๘ ประการที่กล่าวมาแล้วนี้ เช่น สงสัยในเรื่องสมมติเรื่องบัญญัติ เป็นต้นนั้น เรียกว่า ปฏิรูปกวิจิกิจฉา ไม่เป็นโมหะกิเลส ในวิสุทธิมัคค และในอภิธัมมัตถวิภาวนีฎีกา กล่าวว่า จิตที่สงสัยลังเลไม่แน่ใจก็ดี จิตที่ฟุ้งซ่านก็ดี เป็นจิตที่เว้นจากความกำหนัด เว้นจากความขัดเคือง จึงปราศจากความเข้มแข็งและขาดความอุสาหะในกิจการงานใดๆ มีแต่ความไม่รู้ คือ โมหะ เป็นมูลแต่อย่างเดียวเท่านั้น จึงไม่มีทิฏฐิ หรือ ปฏิฆะสัมปยุตตด้วย ลองสำรวจความนึกคิด ความรู้สึกของตนดูว่ามีอาการเหล่าแฝงอยู่หรือไม่ หากสังเกตพบ อนุโลมว่าได้รู้จักโมหะ

โดย มาลี [6 ก.ย. 2551 , 22:46:52 น.] ( IP = 202.28.182.130 : : 10.7.160.232 )

สลักธรรม 12 แอบมาหาความรู้ เพิ่มเติม ..สาธุๆ

โดย น้องกิ๊ฟ [8 ก.ย. 2551 , 13:33:08 น.] ( IP = 125.27.173.172 : : )

[ 1 ] [ 2 ]

ขอเชิญแสดงความคิดเห็น

จาก : * Code : กรุณากรอก Code ตัวเลขด้านบน * อีเมล์ : หากไม่ต้องการให้เว้นว่าง รูปภาพ : ไม่เกิน 150KB รายละเอียด : Icon Toy Special command * * กรุณาคลิ๊ก Post message เพียงครั้งเดียว....

คำเตือน การแอบอ้างใช้ชื่อบุคคลซึ่งอาจทำให้บุคคลนั้นเกิดความเสียหาย อาจถูกดำเนินคดีทางกฏหมายได้ การโพสรูปภาพที่ไม่เหมาะสม หรือ ไม่ได้รับอนุญาตจากเจ้าของภาพ อาจถูกดำเนินคดีทางกฏหมายได้ หากพบเห็นรูปภาพหรือกระทู้ที่ไม่เหมาะสมสามารถเมล์เข้ามาได้ที่ freewebboard@thaimisc.com โดยระบุ subject "กระทู้ไม่เหมาะสม" พร้อมทั้งระบุ ADDRESS ของเว็บบอร์ด