มิจฉาทิฏฐิ (๒)

---

โดย อาจารย์บุญมี เมธางกูร มิจฉาทิฏฐิ (๒) ๒. สำหรับทิฏฐิชนิดพิเศษ นั้น มิได้เกิดขึ้นเป็นธรรมดาสามัญ หากแต่เป็นความคิดความอ่าน ได้แก่ นิยตมิจฉาทิฏฐิ ๓ คือ ปฏิเสธเหตุ ปฏิเสธผล และปฏิเสธทั้งเหตุทั้งผล นอกจากนี้ยังมีมิจฉาทิฏฐิที่เรียกว่า สัสสตทิฏฐิ มีความเห็นว่า เที่ยงไม่ขาดสูญ เช่นเห็นว่า จิตใจหรือวิญญาณนั้นเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ เป็นอมตะไม่เกิดไม่ดับ คนตายลงแล้ววิญญาณก็ล่องลอยไปได้ เป็นต้น หรือมีความคิดเห็นเป็นอุจเฉททิฏฐิ คือมีความคิดเห็นว่าขาดสูญ เช่นคนตายแล้วก็เกิดอีกไม่ได้ ย่อมสูญสิ้นไป เป็นต้น ความเห็นผิดซึ่งได้แก่มิจฉาทิฏฐิ ๖๒ ที่แสดงไว้ในพรหมชาลสูตรแห่งศีลขันธวรรคก็มี นิยตมิจฉาทิฏฐิ ๓ ที่แสดงอยู่ในสามัญผลสูตรแห่งศีลขันธวรรคก็มี แต่สำหรับมิจฉาทิฏฐิที่ผมกำลังนำมาเสนอแก่ท่านนักศึกษานั้นเป็นมิจฉาทิฏฐิมโนทุจริตในอกุศลมโนกรรม ๓ ดังนั้น จึงขอให้ท่านนักศึกษาจำเอาไว้ด้วยว่า มิได้มุ่งหมายถึงมิจฉาทิฏฐิอื่นใด นอกจากมุ่งเอาเฉพาะนิยตมิจฉาทิฏฐิ ๓ นี้เท่านั้น นิยตมิจฉาทิฏฐิ คืออะไร นิยตมิจฉาทิฏฐิ คือความเห็นผิดที่เที่ยงแม้แน่นอน ๓ ประการคือ ๑. นัตถิกทิฏฐิ มีความเห็นผิดว่า จะทำอะไรๆก็ตาม ผลจากการกระทำเหล่านั้นย่อมจะไม่มีโอกาสเกิดขึ้นมาได้ เป็นการปฏิเสธผลที่ตนได้กระทำไป ๒. อเหตุกทิฏฐิ มีความเห็นผิดว่า สัตว์ทั้งหลายที่เกิดขึ้นมาและกำลังเป็นไปอยู่นั้น ไม่ว่าจะทุกข์ จะสุข จะร่ำรวยหรือยากจนก็ดี มิได้เนื่องมาจากเหตุแต่ประการใด เป็นการปฏิเสธเหตุที่กระทำ ๓. อกิริยทิฏฐิ มีความเห็นผิดว่า การกระทำของสัตว์ทั้งหลายนั้น สักแต่ว่ากระทำลงไป ไม่สำเร็จเป็นบุญหรือเป็นบาปอย่างใดทั้งสิ้น เป็นการปฏิเสธทั้งเหตุทั้งผล

โดย ศาลาธรรม [13 ก.ค. 2554 , 13:13:53 น.] ( IP = 125.25.123.21 : : )

[ 1 ] [ 2 ]

สลักธรรม 11 ความกรุณาที่จะเกิดขึ้นมาได้นั้นจะต้องอาศัยหลักทั้ง ๓ ประการดังกล่าว จะขาดไปเสียประการใดประการหนึ่งไม่ได้เลยเป็นอันขาด เพราะถ้าขาดไปเสียแล้ว จิตที่เกิดขึ้นมานั้นจะเรียกว่าเป็นความกรุณาไม่ได้ และกุศลจิตจากความกรุณาก็ไม่เกิดด้วยเหมือนกัน แต่เหตุไฉนเล่า จึงได้กำหนดกฏเกณฑ์เอาไว้เช่นนี้ ขอให้ลองพิจารณาดูให้ดี ๑. ที่ว่าต้องมีสัตว์มาอยู่เฉพาะหน้านั้น หมายความว่า กุศลทั้งหลายเกิดขึ้นมาได้โดยไม่ต้องมีสัตว์มาอยู่เฉพาะหน้าเลย เช่นการระลึกถึงกุศลที่ได้ทำไปแล้ว เช่นไปทอดกฐินหรือการไปฟังธรรมะ รักษาศีลหรือปฏิบัติวิปัสสนา เหล่านี้เป็นต้น มิได้มีสัตว์อะไรมาอยู่ต่อหน้าเลย กุศลก็เกิดได้ สำหรับความกรุณานั้นจะต้องมีสัตว์อยู่เฉพาะหน้า เช่น เป็นคนหรือเป็นสัตว์เดรัจฉานก็ตาม แต่ที่ว่าอยู่เฉพาะหน้านั้น มิได้หมายความว่า จะต้องมีสัตว์มาอยู่ต่อหน้าต่อตาจริงๆ ตามถ้อยคำ (เช่นตาเห็น) ก็ได้ อาจได้ยินเสียงสัตว์ร้องครวญครางด้วยความเจ็บปวด หรือระลึกถึงสัตว์ที่กำลังตกทุกข์ได้ยากต่างๆ เกิดจากความคิด ก็เป็นต่อหน้าได้เหมือนกัน ๒. ต้องเป็นสัตว์ที่มีความทุกข์ ข้อนี้หมายความว่า ถ้าสัตว์นั้นไม่มีทุกข์แล้ว ความกรุณาจะเกิดขึ้นมาไม่ได้เลย เช่นเห็นคนนั่งรถยนต์เก๋งส่วนตัวราคาแพงมาหา หรือเห็นสัตว์เช่นสุนัขที่อ้วนท้วนสมบูรณ์ ขนปุกปุยน่ารักเดินมา เราก็จะเกิดความกรุณาไม่ได้แน่ ไม่เหมือนกับคนง่อยเปลี้ยเสียขา หรือสุนัขที่หิวโหยอดโซเดินเข้ามาหา เราก็จะเกิดความสงสารอยากจะช่วยเหลือบรรเทาทุกข์ให้ ด้วยเหตุดังนี้เอง ท่านนักศึกษาสังเกตดูให้ดีก็จะเห็นว่า ขอทานที่ร้องขออยู่นั้นจะพยายามเอาส่วนที่พิกลพิการของตนออกมาอวด เขาจะพยายามแสดงถึงความทุกข์ยากลำบาก หรือร้องขอสตางค์ด้วยเสียงละห้อยให้น่าสงสาร ยิ่งทำให้น่าสงสารได้เท่าใดก็จะได้สตางค์มากเท่านั้น เพราะผู้ได้พบเห็นเกิดความกรุณาด้วยสัตว์ที่มีทุกข์มาอยู่ต่อหน้า แต่ถ้าขอทานคนใดแต่งตัวโก้ และไม่แสดงให้เห็นทุกข์แล้ว ขอทานคนนั้นก็จะหาอาชีพทางขอทานไม่ได้แล้วจะต้องอดตาย

โดย ศาลาธรรม [13 ก.ค. 2554 , 13:19:37 น.] ( IP = 125.25.123.21 : : )

สลักธรรม 12 ๓. บาปหรืออกุศลต้องเกิดเสียก่อน ความกรุณาจึงจะเกิดได้ ในข้อนี้ผมขออธิบายโดยตั้งคำถามกับท่านนักศึกษาสักหน่อยว่า เมื่อท่านได้พบคนที่กำลังมีทุกข์แสนสาหัส หรือท่านได้พบสัตว์ที่อดอยากหิวโหยทรมาน ใจของท่านรู้สึกอย่างไร ท่านจะยิ้มแย้มแจ่มใสได้หรือ จิตใจของท่านไม่เศร้าหมองดอกหรือ และเมื่อใจเศร้าหมองแล้ว ไม่เป็นบาปอกุศลหรืออย่างไร แต่ยิ่งเศร้าหมองมาก ความกรุณาก็จะเกิดมากเสียอีก ดังนั้น ก็จะเห็นว่า ความกรุณาจะเกิด จิตใจจะต้องเศร้าหมองทุกข์ครั้งไป เพราะอกุศลเป็นปัจจัยให้ความกรุณาเกิดขึ้นมาได้ แต่อย่างไรก็ดี อกุศลที่เป็นปัจจัยดังกล่าวมานี้ เป็นอกุศลเบ็ดเตล็ดเล็กๆ น้อยๆ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงสรรเสริญผู้มีความกรุณา ตามที่ผมได้บรรยายมานี้ ท่านทั้งหลายสงสัยจะลองดูก็ได้ หรือเดินไปตามที่ต่างๆ แล้วคอยสังเกตดูก็จะเห็นได้ไม่ยากอะไร แล้วก็จะทราบความจริงว่า อันความกรุณาจะมีขึ้นมาได้นั้น จะขาดหลักการที่ได้วางเอาไว้แม้แต่ข้อเดียวก็ไม่ได้ ดังนั้น ท่านที่ได้เรียนธรรมะแล้ว ได้เกิดความยุ่งยากลำบากใจบ้างนั้น ความยุ่งยากลำบากใจหรือความเศร้าหมองที่เกิดขึ้นมาก็เพราะความสงสารสัตว์ที่กำลังมีทุกข์จะตายเสียเปล่าๆ จึงได้ช่วยเอาไว้ หรือไม่กล้าเหยียบย่ำลงไป กุศลจิตจากความกรุณาจะเกิดขึ้น ยิ่งลำบากบ่อยๆ กุศลก็เกิดบ่อยๆ แต่ผู้ไม่ได้เล่าเรียนธรรมะจะเดินไปไหนหรือจะแวะเข้าห้องน้ำก็ไม่ได้สังเกตอะไร บาปอกุศลก็ไม่เกิดขึ้นเลย แต่บุญจากกรุณาก็มีขึ้นมาไม่ได้เหมือนกัน ด้วยเหตุนี้ผมจึงขอให้ท่านทั้งหลายจงได้พิจารณาดูว่า ควรจะเรียนธรรมะหรือหาไม่ เพราะนอกจากจะได้กุศลจากความกรุณาเป็นประจำแล้ว ยังทำให้เบาสบายคลายจากความทุกข์ ได้ไปเกิดเป็นคนมีปัญญา สามารถพาชีวิตของตนให้พ้นจากขวากหนามได้ง่ายยิ่งขึ้น บัดนี้ ผมก็ได้แก้ปัญหาของท่านแล้ว การปฏิบัติอย่างไรก็เป็นหน้าที่ของท่านว่าจะเอาอย่างไหน แล้วก็เชิญปฏิบัติได้ตามอัธยาศัย โปรดติดตามตอนต่อไป

โดย ศาลาธรรม [13 ก.ค. 2554 , 13:20:00 น.] ( IP = 125.25.123.21 : : )

สลักธรรม 13 ขอบพระคุณและอนุโมทนาค่ะ

โดย พี่ดา (พี่ดา) [14 ก.ค. 2554 , 19:37:49 น.] ( IP = 124.121.175.251 : : )

[ 1 ] [ 2 ]

ขอเชิญแสดงความคิดเห็น

จาก : * Code : กรุณากรอก Code ตัวเลขด้านบน * อีเมล์ : หากไม่ต้องการให้เว้นว่าง รูปภาพ : ไม่เกิน 150KB รายละเอียด : Icon Toy Special command * * กรุณาคลิ๊ก Post message เพียงครั้งเดียว....

คำเตือน การแอบอ้างใช้ชื่อบุคคลซึ่งอาจทำให้บุคคลนั้นเกิดความเสียหาย อาจถูกดำเนินคดีทางกฏหมายได้ การโพสรูปภาพที่ไม่เหมาะสม หรือ ไม่ได้รับอนุญาตจากเจ้าของภาพ อาจถูกดำเนินคดีทางกฏหมายได้ หากพบเห็นรูปภาพหรือกระทู้ที่ไม่เหมาะสมสามารถเมล์เข้ามาได้ที่ freewebboard@thaimisc.com โดยระบุ subject "กระทู้ไม่เหมาะสม" พร้อมทั้งระบุ ADDRESS ของเว็บบอร์ด