อาตมาสงสัย

---

คือ อาตมามีความสงสัยเช่นนี้ฟังนะผู้ตอบ เช่นมาดูส่วนมโนวิถีจิต มีคำหนึ่งที่ปรากฏไว้ว่า ..เป็นอวิภูตารมณ์ คือมีอารมณ์ที่ไม่ปรากฏ.. ทีนี้อาตมาเลยมาคิดในความหมายของตัวเองว่า ขณะใดหนออารมณ์ที่ไม่ปรากฏนั้น เวทนา ฯลฯ แต่อาตมาคิดไม่ออกเลยมาถาม

โดย ลี [26 ก.ค. 2546 , 15:00:11 น.] ( IP = 203.107.207.190 : : )

[ 1 ] [ 2 ]

สลักธรรม 1 นมัสการครับท่าน เรื่องของวิถีจิตนั้นสลับซับซ้อนมากครับ ต้องอาศัยการฟัง - ถามบ่อยๆ จะเกิดความเข้าใจได้ดีครับ อารมณ์ไม่ปรากฏนั้นหมายความว่า อารมณ์ข้างนอกไม่มากระทบไม่มาปรากฏ แต่ว่าอารมณ์ข้างในที่ภวังค์ ถือเอากรรมนิมิตคตินิมิต เป็นอารมณ์มีอยู่นี่ครับ สัญญา เวทนา ท่านอย่าลืมนะครับ เป็นสัพพจิตตสาธารณเจตสิกนี่ มีทั่วไปเป็นสาธารณะ เรี่ยราดแก่จิตทุกดวงนะครับ ทั้งอกุศล ทั้งอพยากตะ ทั้งกุศล นี่สัญญากับเวทนา

โดย เทพธรรม [26 ก.ค. 2546 , 16:08:45 น.] ( IP = 203.107.211.183 : : )

สลักธรรม 2 การที่ประกาศศาสนา ของชาวพุทธของเราอยู่ทุกวันนี้ ซึ่งมีเรื่อง จิตว่าง กับไม่ว่าง อย่างที่เรามีการถกเถียงกันอยู่ เมื่อหากความหมายแห่งความว่าว่าง ในทรรศนะที่มีคุณลักษณะประกาศกันอยู่นี้ โดยที่รับรู้ อารมณ์ ตา หู จมูก ลิ้น กาย ใจ อยู่ในปัจจุบัน แต่เมื่อหากขณะจิตของบุคคลผู้นั้นว่ารับรู้ส่วนนั้น เป็นอารมณ์ แต่มิได้หมายความว่าละแล้ว จากความเห็นว่าเป็นอะไรกันอยู่ อันนี้จะเป็นผิดในทางพุทธศาสนาหรือเปล่าเอ่ยสงสัยอีกละ

โดย ลี [26 ก.ค. 2546 , 16:12:39 น.] ( IP = 203.107.211.183 : : )

สลักธรรม 3 เรื่องว่างนะครับ เรื่องจิตว่างนั้น คนส่วนหนึ่งเข้าในผิดเรื่องว่าง คือว่า ว่าไปแล้วก็อดกล่าวถึงตัวบุคคลไม่ได้ อย่างกับท่านพุทธทาส ท่านแสดงเรื่องว่าง ท่านพูดดี ท่านเข้าใจพูด ว่างจากกิเลส ท่านอธิบายอย่างนี้ เข้าใจง่าย ผมไม่เข้าใจท่านผิดหรอกครับ ที่ท่านอธิบายเรื่องว่างนี่เข้าใจดีทีเดียว ท่านหมายถึงคำว่าว่างนี้ไม่ใช่ปฏิเสธว่าจิตไม่มีอะไร ถ้าจะมองในแง่ดีๆต่อกันนะครับ ท่านเป็นเพียงแต่ว่า จิตว่างจากกิเลส นี่ผมพยายามมองให้ดีให้ได้นะครับ อย่างเช่นว่าถ้าเป็น ตทังควิมุติ ก็ว่างชั่วประเดี๋ยวประด๋าว ในขณะที่ข่มอารมณ์ได้บางขณะ ถ้าเป็น นิสรณะวิมุติ หรือ สมุทเฉทวิมุติ ก็เป็นการว่างจากโลภ หลง โดยสิ้นเชิง ไม่น่าจะผิดแปลกอะไรนี่ครับ

โดย เทพธรรม [26 ก.ค. 2546 , 16:18:10 น.] ( IP = 203.107.211.183 : : )

สลักธรรม 4 คราวนี้ที่ไปเข้าใจผิด ก็เพราะว่า ไปเจอปัญหาว่า จิตนี้ไม่มีอารมณ์เสียเลย ปฏิเสธว่าจิตไร้อารมณ์ จิตไม่มีอารมณ์ ตอนนี้แหละนักศึกษาอภิธรรมฟังแล้วไม่ใคร่จะสบใจ เพราะเหตุที่ว่าขัดกับหลักในสภาวะอภิธรรม คราวนี้ก็พูดโดยหลักกลาง ว่าตามแนวอภิธรรมถูกแล้ว นี่ว่าตามแนวอภิธรรมนะ ผมเป็นคนกลาง ๆ ไม่เข้าใครออกใคร พูดกลาง ๆ เราเรียนรู้ธรรมะมาก ๆ เรียนรู้พระพุทธศาสนา นานานิกาย ไม่ติดนิกาย เพราะเราเป็นชาวพุทธ เราต้องเรียนรู้ธรรมะทุกๆ นิกาย เราเป็นลูกศิษย์พระพุทธเจ้า ไม่ใช่ลูกศิษย์นิกาย ลูกศิษย์พระพุทธเจ้า พุทธนิกายไม่ติดนิกายเซ็นหรือมหายานหรือหินยาน ไม่ติด ใครไปติดเรื่องของนิกาย เราก็ยังถือว่าห่าง ยังห่างมากที่ติดเรื่องลัทธินิกายนี้ นักศึกษาพุทธศาสนาที่ดีต้องไม่ติดนิกาย อันนี้สำคัญนะครับท่าน

โดย เทพธรรม [26 ก.ค. 2546 , 16:23:12 น.] ( IP = 203.107.211.183 : : )

สลักธรรม 5 เพราะฉะนั้น เราจะเป็นนักศึกษาที่ดี อย่าไปสังกัดนิกาย ต้องศึกษาทุกนิกาย ศึกษาธรรมะทุกลัทธิของในพุทธศาสนาแล้ว ความรู้เราจะกว้างขวาง ใครมาจากไหน เราก็รู้ว่า อ้อ นี่ธรรมะจากนิกายนี้ ธรรมะจากนิกายโน้น เรารู้ เพราะฉะนั้นอย่างผมนี่ ผมศึกษาทุกนิกายเลย พระไตรปิฏกหินยานก็อ่าน พระไตรปิฎกมหายานก็ค้นคว้า อ่านหมด แล้วเราก็ตัดสินว่าอันไหนแท้ อันไหนเป็นของปลอมมาทีหลัง อันไหนเป็นพุทธมติ อันไหนเป็นมติของเกจิอาจารย์ เราก็รู้นะครับท่าน

โดย เทพธรรม [26 ก.ค. 2546 , 16:26:11 น.] ( IP = 203.107.211.183 : : )

สลักธรรม 6 ส่วนเรื่อง จิตไม่มีอารมณ์เสียเลย ประเด็นอันนี้นะครับตั้งมาเป็นมติของคณาจารย์ในนิกายเซ็นคณะหนึ่ง นิกายเซ็นมีหลายพวก แบ่งหลายสาขา แล้วแต่ละสาขาไม่ใช่เห็นพ้องกันหมดนะครับว่า.. จิตไม่มีอารมณ์ เป็นเพียงบางคณะ ๆ เท่านั้นเอง คณะนี้เป็นคณาจารย์ฝ่ายใต้ นิกายเซ็นฝ่ายใต้ในประเทศจีน ส่วนฝ่ายเหนือไม่ยอมรับว่า จิตไม่มีอารมณ์ จิตต้องมีอารมณ์สิ ไม่มีอารมณ์ไม่ได้ ไม่มีอารมณ์ ไม่ใช่จิต นี่ฝ่ายเหนือเขาว่าอย่างนั้นนะครับ เซ็นฝ่ายใต้บอกว่าจิตต้องไล่อารมณ์ให้หมด แล้วนั่นแหละ เป็นพุทธะ พุทธธาตุที่นี่ ว่าอย่างนั้น นิกายเซ็นฝ่ายเหนือบอกไม่ได้ จิตไม่มีอารมณ์ไม่ได้ ขึ้นชื่อว่าจิตแล้วต้องมีอารมณ์ นิกายเซ็นฝ่ายเหนือก็เข้ากับพวกอภิธรรมเถรวาท อภิธรรมในเถรวาท นี่แหละกล่าวบอกว่า จิตต้องมีอารมณ์ นิกายเซ็นฝ่ายเหนือก็บอกว่าจิตมีอารมณ์ แล้วนิกายมหายานเช่นว่า นิกายโยคาจาร นิกายธรรมลักษณะ และก็ นิกายมาทะยัมมิกะ อันเป็นนิกายสำคัญ ในพุทธศาสนา มหายานก็บอกว่า จิตมีอารมณ์ทั้งนั้น มีแต่นิกายเซ็นฝ่ายใต้เท่านั้นที่บอกว่า จิตไม่มีอารมณ์

โดย เทพธรรม [26 ก.ค. 2546 , 16:42:27 น.] ( IP = 203.107.211.183 : : )

สลักธรรม 7 ปัญหานี้จึงไม่ใช่ปัญหาใหม่ เขาเถียงกันมานานแล้ว พันๆ ปีแล้ว ปัญหานี้เรื่องเก่าเล่าใหม่ครับ เหมือนกับว่าจิตเดิมแท้ ว่าจิตประภัสสร จิตขุ่นหมองเพราะว่า อาคันตุกะกิเลสจรมา บอกว่าประภัสสร นี่แหละเป็นจิตว่างละ ปัญหานี้ไม่ใช่ปัญหาพึ่งเกิดในเมืองไทย เถียงกันมาแต่อินเดียโน่น นิกายพุทธศาสนาในอินเดีย พวกหินยานนะ หินยานในอินเดีย 18 นิกายในอินเดียนะครับ พระพุทธเจ้านิพพานไปแล้วเป็นร้อย ๆ ปี

โดย เทพธรรม [26 ก.ค. 2546 , 16:46:10 น.] ( IP = 203.107.211.183 : : )

สลักธรรม 8 พุทธศาสนาฝ่ายหินยาน ของเรานี่แบ่งเป็น 18 นิกาย ก็มีนิกายใหญ่คือ นิกายมหาสังคิกะ นิกายมหาสังคิกะบอกว่า จิตเดิมแท้บริสุทธิ์ ปะภัสสะระ มิทัง จิตตัง ภิกขะเว ดูก่อน ภิกษุทั้งหลาย ธรรมชาติจิตประภัสสร นิกายมหาสังคิกะ ไม่แปลประภัสสรแล้ว แปลบอกว่า บริสุทธิ์ เลยจิตว่าง บริสุทธิ์ ตั้งแต่เดิมเลยทีเดียว ที่ขุ่นหมองไปก็เพราะว่ากิเลสภายหลังจรเข้ามา นี่เขาว่าอย่างนั้น อีกนิกายหนึ่งคือ นิกายสรวาสติวาท เป็นหินยาน เหมือนกัน นิกายสรวาสติวาทบอก ไม่ได้ ท่านว่าอย่างนี้ผมไม่ร่วมสังฆกรรม กับท่าน แล้วแยกทำสังฆกรรมกัน เราแยกพูดกันดีกว่า ผมไม่เห็นด้วยอันนี้ ไม่ใช่แปลว่า จิตบริสุทธิ์ คำนี้หมายเพียงแต่ว่า ไม่มีนิวรณ์ มาเคลือบแฝงเท่านั้นเอง เป็นภวังคจิต เหมือน อภิธรรมเถรวาท นี่ นิกายสรวาสติวาท มหาสังคิตะกับสรวาสติวาทก็ลงไปทะเลาะกันในเรื่องนี้ เรื่อง จิตบริสุทธิ์หรือไม่บริสุทธิ์ ทะเลาะกันเรื่อง ทิฏฐิ เพราะฉะนั้นปัญหาพวกนี้พิจารณาไปแล้ว ถ้าเราศึกษาพุทธศาสนาทุก ๆ นิกายแล้ว เป็นเรื่องน่าหัวเราะ คือไม่ใช่เรื่องใหม่เป็นเรื่องที่เขาถกเถียงกันมาตั้งแต่อินเดียครั้งกระโน้นแล้ว เป็นอย่างนี้ครับท่าน และที่สำคัญเสียเวลาเปล่าๆไม่ได้ประโยชน์ครับผม

โดย เทพธรรม [26 ก.ค. 2546 , 16:52:32 น.] ( IP = 203.107.211.183 : : )

สลักธรรม 9 เพราะฉะนั้นในประเด็นปัญหาข้อนี้ ก็ต้องอยู่ที่ตัวผู้เผยแพร่เอง ว่าจะกำหนดว่าเรานี่จะประกาศพุทธศาสนานิกายไหน ต้องถามตัวเรา เราจะประกาศตามคติเถรวาท หรือ ประกาศตามคติฝ่ายมหายาน ต้องถามอย่างนี้ แต่ถ้าจะว่าศึกษาละก็ไม่ใช่พูดเข้าข้างนะครับพูดไปแล้วผมก็เห็นว่า ธรรมะในนิกายเถรวาทนี่ บริสุทธิ์บริบูรณ์ยิ่งกว่านิกายอื่น เท่าที่ผมศึกษามา ทั้งเถรวาททั้งมหายาน ทุกนิกาย เมื่อสรุปผลแล้วรู้สึกว่า ธรรมะในนิกายเถรวาทของเรานี้ บริสุทธิ์บริบูรณ์ยิ่งกว่านิกายอื่นเขา นิกายอื่นเขามีอะไรที่ดัดแปลงไปตามที่ เกจิอาจริวาทะมาก เป็นอย่างนี้ครับ รู้สึกอย่างนั้นครับท่าน

โดย เทพธรรม [26 ก.ค. 2546 , 16:56:40 น.] ( IP = 203.107.211.183 : : )

สลักธรรม 10 เพราะฉะนั้นเราเผยแพร่คติเถรวาทนี่ถูกแล้ว และที่เราเรียนออภิธรรมนี่ก็ถูกแล้ว อภิธรรมนี่เกิดขึ้นเพื่อจะแก้ปัญหาเรื่องต่อต้าน เรื่องเกิดนานาวาทะขึ้นมา อย่างพระโมคลีบุตรติสสะเถรเจ้าแต่งกถาวัตถุ ถ้ามีกถาวัตถุนี่ใน คัมภีร์กถาวัตถุ มีข้อแก้หักล้าง วาทะนิกายอื่นตั้ง 200 กว่าวาทะ กถาวัตถุนี่แหละคือพระอภิธรรมที่เราเรียนกัน และเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดในหลักแห่งความเชื่อครับผม

โดย เทพธรรม [26 ก.ค. 2546 , 17:01:15 น.] ( IP = 203.107.211.183 : : )

[ 1 ] [ 2 ]

ขอเชิญแสดงความคิดเห็น

จาก : * Code : กรุณากรอก Code ตัวเลขด้านบน * อีเมล์ : หากไม่ต้องการให้เว้นว่าง รูปภาพ : ไม่เกิน 150KB รายละเอียด : Icon Toy Special command * * กรุณาคลิ๊ก Post message เพียงครั้งเดียว....

คำเตือน การแอบอ้างใช้ชื่อบุคคลซึ่งอาจทำให้บุคคลนั้นเกิดความเสียหาย อาจถูกดำเนินคดีทางกฏหมายได้ การโพสรูปภาพที่ไม่เหมาะสม หรือ ไม่ได้รับอนุญาตจากเจ้าของภาพ อาจถูกดำเนินคดีทางกฏหมายได้ หากพบเห็นรูปภาพหรือกระทู้ที่ไม่เหมาะสมสามารถเมล์เข้ามาได้ที่ freewebboard@thaimisc.com โดยระบุ subject "กระทู้ไม่เหมาะสม" พร้อมทั้งระบุ ADDRESS ของเว็บบอร์ด