ปกิณณกาธรรมปุจฉาพยากรณ์ โดยพระครูศรีโชติญาณ ตอนที่ ๓๕

---

ถาม กิจของอริยสัจจ ๔ ตามบาลีท่านจัดไว้อย่างไรบ้าง ตอบ ท่านจัดไว้อย่างนี้ คือ ก. ปริญเญยฺยกิจ = นามญฺ จ รูปญฺ จ ข. ปหาตพฺพกิจ = อวิชฺชา จ ภวตณฺหา จ ค. สจฺฉิกาตพฺพกิจ = วิชฺชา จ วิมุตฺติ จ ง. ภาเวตพฺพกิจ = สมโถ จ วิปสฺสนา จ ในกิจทั้ง ๔ นี้ ถ้าเป็นโลกีย์มีเพียง ๒ กิจ เท่านั้น คือ กิจ ๒เบื้องต้น ถ้าเป็นโลกุตตร กิจ๔ จึงจะสมบูรณ์

โดย เพ็ญภัทร์ [1 ส.ค. 2546 , 07:33:00 น.] ( IP = 203.144.173.240 : : )

สลักธรรม 1 ถาม ในนิโรธอริยสัจจะ ท่านจัดเอาพระนิพพานเป็นองค์ธรรม แต่ทำไมในบาลีนี้จึงหมายเอาวิชชา และวิมุตติเล่า ตอบ ความจริงท่านก็หมายถึงนิพพานนั่นเอง เพราะวิชชากล่าวคือ มรรค ๔ ก็มีพระนิพพาน เป็นอารมณ์ ส่วนวิมุตติท่านก็หมายถึง อริยผลซึ่งมีพระนิพพานเป็นอารมณ์เหมือนกัน

โดย เพ็ญภัทร์ [1 ส.ค. 2546 , 07:35:56 น.] ( IP = 203.144.173.240 : : )

สลักธรรม 2 ถาม ในวิถีจิตทางมโนทวาร บางวิถีก็มีอดีตภวังค์ บางวิถีก็ไม่มีอดีตภวังค์ เมื่อเป็นเช่นนี้จะทำความเข้าใจว่าอย่างไร ตอบ ในวิถีทางมโนนั้น ถ้าหากวิถีใดมีอารมณ์บัญญัติ และเนื่องมาจากปัญจทวาร คือ หมายความว่า อารมณ์มากระทบทางปัญจทวารรับอารมณ์จนสุดวิถีแล้วก็ขึ้นทางวิถีมโนเสมออารมณ์อย่างนี้ โดยมากเป็นบัญญัติอารมณ์ เช่น มีใครเอาไฟมาจี้เกิดความร้อน ก็เป็นทุกข์ เวทนาก็เป็นโทมนัสเวทนา ว่าไม่ควรเอาไฟมาจี้เราอย่างนี้ การที่จะรู้ งบัญญัติว่าไฟนั้น ก็เพราะวิถีทางมโน คือพอวิถีทางปัญจทวารดับลงแล้ว ก็ขึ้นอดีตภวังค์ทางมโนทวารทีเดียว แต่อารมณ์จะชัดหรือไม่นั้น แล้วแต่ทางปัญจทวารกระทบแรงและค่อย ส่วนใจก็นึกถึงธัมมารมณ์โดยตรง โดยไม่ต้องอาศัยการกระทบทางปัญจทวารอย่างนี้ไม่มีอดีตภวังค์ มีแต่ภวังคจลนะเรื่อยไปจนถึงสุดวิถี แต่จะเป็นวิภูตารมณ์หรืออวิภูตารมณ์นั้น ต้องแล้วแต่นึกหรือคิดได้ชัดหรือไม่ชัด ส่วนวิถีฝันก็ใช้วิถีทางมโนทั้ง ๒ นี้เหมือนกัน

โดย เพ็ญภัทร์ [1 ส.ค. 2546 , 07:38:34 น.] ( IP = 203.144.173.240 : : )

สลักธรรม 3 ถาม ทำไมนวกนิบาตจึงพูดจำกัดไว้ว่า พระผู้เป็นเจโตวิมุติฆ่าตัณหาอันเป็นมูลที่ ๒ ส่วนปัญญาวิมุติละก็ฆ่าอวิชชาเป็นมูลที่ ๑ หรือพระพุทธองค์มีเหตุผลอย่างไร ตอบ ความจริงการฆ่ากิเลสของพระอริยะผู้เจโตและปัญญานั้น จะฆ่ามูลใดก็ตามก็เป็น อันขาดหมดทั้ง ๒ มูล มิใช่ว่า พระอริยะผู้ปัญญาวิมุติฆ่า อวิชชาแล้วจ ะเหลือตัณหาก็หามิได้ หรือผู้ฆ่าตัณหาแล้วจะเหลืออวิชชาอยู่ก็หามิได้ แต่เพราะเป็นลีลาเทศนา ของพระพุทธองค์นั้นประการหนึ่ง และอีกประการหนึ่ง พระอริยะผู้เจโตวิมุติท่านได้ฌาน ละกามฉันทะอันเป็นตัวตัณหาด้วยวิกขัมภนปหานอันเป็น บุพภาคมาก่อน พระองค์จึงจัด พระผู้เจโตวิมุติว่า ฆ่ามูลที่ ๒ ส่วนปัญญาวิมุติท่านไม่ได้ฌานมาก่อน ก็ไม่สามารถจะละกามฉันทะ ได้ แต่เมื่อท่านมาบำเพ็ญวิปัสสนา พอวิปัสสนาเกิด ก็จำกัดความไม่รู้ คืออวิชชาอันเป็นเบื้องต้นทีเดียว เหตุนี้พระองค์จึงจัด ปัญญาวิมุติฆ่าอวิชชาอันเป็นมูลที่ ๑

โดย เพ็ญภัทร์ [1 ส.ค. 2546 , 07:41:20 น.] ( IP = 203.144.173.240 : : )

สลักธรรม 4 ขอบคุณน้องเล็กมากๆนะครับ ที่ยังนำเอาสิ่งที่ประเสริฐ ทั้งพระธรรม และความทรงจำที่มีต่อท่าน พระครูศรีโชติญาณมาฝากเสมอครับผม

โดย พี่เณรชิต [1 ส.ค. 2546 , 08:56:47 น.] ( IP = 203.107.205.104 : : )

สลักธรรม 5 ขอบคุณมากค่ะคุณเพ็ญภัทร์....อนุโมทนามิค่ะ

โดย น้องกิ๊ฟ [1 ส.ค. 2546 , 10:30:17 น.] ( IP = 203.113.67.36 : : )

สลักธรรม 6 ...... ขอบคุณและอนุโมทนาคุณเพ็ญภัทธ์มากๆ ขอรับ ได้รับความรู้ความเข้าใจเพิ่มขึ้นอีกมากขอรับ ......

โดย ซาโยจัง [1 ส.ค. 2546 , 12:08:34 น.] ( IP = 202.28.179.1 : : unknown )

ขอเชิญแสดงความคิดเห็น

จาก : * Code : กรุณากรอก Code ตัวเลขด้านบน * อีเมล์ : หากไม่ต้องการให้เว้นว่าง รูปภาพ : ไม่เกิน 150KB รายละเอียด : Icon Toy Special command * * กรุณาคลิ๊ก Post message เพียงครั้งเดียว....

คำเตือน การแอบอ้างใช้ชื่อบุคคลซึ่งอาจทำให้บุคคลนั้นเกิดความเสียหาย อาจถูกดำเนินคดีทางกฏหมายได้ การโพสรูปภาพที่ไม่เหมาะสม หรือ ไม่ได้รับอนุญาตจากเจ้าของภาพ อาจถูกดำเนินคดีทางกฏหมายได้ หากพบเห็นรูปภาพหรือกระทู้ที่ไม่เหมาะสมสามารถเมล์เข้ามาได้ที่ freewebboard@thaimisc.com โดยระบุ subject "กระทู้ไม่เหมาะสม" พร้อมทั้งระบุ ADDRESS ของเว็บบอร์ด