ถาม

---

การสังคายนาพระไตรปิฎกครั้งแรกถึงปัจจุบันในอินเดียและศรีลังกาเป็นมาอย่างไร การสังคายนาพระไตรปิฎกครั้งแรกถึงปัจจุบันในไทยเป็นมาอย่างไร (ถ้ามีในเว็บอื่นขอช่วย copy มาไว้ในกระทู้ให้ด้วยครับ เพราะผมเข้าได้จำกัดเว็บ)

โดย เณรน้อย [7 พ.ย. 2546 , 06:49:17 น.] ( IP = 202.5.88.195 : : )

[ 1 ] [ 2 ]

สลักธรรม 1 สวัสดีค่ะ...คุณเณรน้อย ถ้าสามารถเข้า link นี้ได้ ก็เชิญเข้าไปนะคะ http://www.mcu.ac.th/tripitaka/tripit02b.html แต่ถ้าเข้าไม่ได้ ก็ดูรายละเอียดบางส่วนที่นี่ได้ค่ะ การสังคายนา กับความเป็นมาของพระไตรปิฎก การสังคายนา หมายถึงการร้อยกรองพระวินัย คือการประชุมสงฆ์ จัดระเบียบหมวดหมู่พระพุทธวจนะ แล้วรับทราบในที่ประชุมนั้นว่า ตกลงกันอย่างนี้ และก็มีการท่องจำกันนำสืบๆ กันต่อมา ในครั้งแรกๆ การสังคายนาปรารภเหตุความมั่นคงแห่งพระพุทธศาสนา จึงจัดหมวดหมู่พระพุทธวจนะไว้ ในครั้งต่อๆ มา ปรากฏว่ามีการถือผิดตีความหมายผิด ก็มีการชำระวินิจฉัยข้อที่ถือผิดตีความหมายผิดและชำระกันให้รู้ข้อผิดข้อถูก ชี้ขาดว่าควรเป็นอย่างไร แล้วก็ทำการสังคายนา โดยการทบทวนระเบียบเดิมบ้าง เพิ่มเติมของใหม่อันเป็นทำนองบันทึกเหตุการณ์บ้าง จัดระเบียบใหม่ในบางข้อบ้าง มีเหตุการณ์ถือผิด เข้าใจผิดเกิดขึ้น แต่ความจริง เมื่อพิจารณารูปศัพท์แล้วการสังคายนาก็เท่ากับ การจัดระเบียบ การปัดกวาดเช็ดถูให้สะอาดทำขึ้นเมื่อไร ก็มีประโยชน์เมื่อนั้น เหมือนการทำความสะอาด การจัดระเบียบในที่อยู่อาศัย การสังคายนาจึงแตกต่างจากการสวดพระปาติโมกข์ เพราะการสวดปาติโมกข์เป็นการทบทวนความจำของที่ประชุมสงฆ์ทุกกึ่งเดือน เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติทางพระวินัย โดยเฉพาะข้อบัญญัติที่เป็นหลักสำคัญในการปฏิบัติของพระภิกษุและภิกษุณี ส่วนการสังคายนาไม่มีกำหนดว่าต้องทำเมื่อไร โดยปกติเมื่อรู้สึกว่าควรจัดระเบียบชำระข้อถือผิดเข้าใจผิดได้แล้ว ก็ลงมือทำตามโอกาสอันควร บางครั้งพระสงฆ์ในยุคนั้นๆ ทั้งๆ ที่ไม่มีข้อถือผิดเข้าใจผิด แต่เห็นสมควรตรวจสอบชำระพระไตรปิฎก แก้ตัวอักษรหรือข้อความที่วิปลาสคลาดเคลื่อน ก็ถือว่าเป็นการสังคายนา

โดย เซิ่น [7 พ.ย. 2546 , 07:23:01 น.] ( IP = 169.210.30.22 : : )

สลักธรรม 2 พระเถระที่มีส่วนสำคัญต่อการรวบรวมพระธรรมวินัย ในช่วงหลังพุทธปรินิพพานใหม่ๆ ๑. พระมหากัสสปเถระ ในระยะกาลปรินิพพานของพระพุทธเจ้า ท่านได้สดับคำของ สุภัททวุฑฒบรรพชิต ที่กล่าวจ้วงจาบพระพุทธองค์และพระธรรมวินัย จึงดำริที่จะทำการสังคายนาพระธรรมวินัยให้เป็นหลักพระศาสนา หลังถวายพระเพลิงพระพุทธสรีระศพแล้ว ได้ชักชวนพระอรหันต์ ๕๐๐ รูป ทำสังคายนาพระธรรมวินัย โดยมีท่านเป็นประธาน มีพระอานนท์เป็นผู้วิสัชชนาพระธรรม มีพระอุบาลีเป็นผู้วิสัชชนาพระวินัย นับเป็นรูปแรกที่ได้รวบรวมพระธรรมวินัยให้เป็นหมวดหมู่ จนเกิดพระไตรปิฎกขึ้น พระพุทธวจนะสำคัญที่พระผู้มีพระภาคตรัสแก่พระมหากัสสปะเกี่ยวกับความเจริญและความเสื่อมแห่งพระพุทธศาสนา ดูกรกัสสปะ สัทธรรมปฏิรูป ไม่เกิดขึ้นในโลกเพียงไร การอันตรธานแห่งพระสัทธรรม (พระศาสนา) ก็ไม่มีตราบนั้น เมื่อใดสัทธรรมปฏิรูปเกิดขึ้นในโลก กัสสปะ เมื่อนั้น การสูญสิ้นแห่งพระสัทธรรมย่อมมี เหมือนทองแท้ย่อมไม่อันตรธาน ตราบเท่าที่ทองเทียมยังไม่เกิดขึ้น เมื่อทองเทียมเกิด ทองแท้ก็ย่อมหายไป ดูกรกัสสปะ ปฐวีธาตุ-อาโปธาตุ-เตโชธาตุ-วาโยธาตุ หาทำให้พระศาสนาเสื่อม ไปไม่ ที่แท้ โมฆบุรุษที่เกิดขึ้นในพระศาสนานี้ต่างหาก ที่ทำให้พระศาสนาเสื่อมหายไป ดุจ เรือจะจมลงก็เพราะต้นหน กัสสปะ การเสื่อมไปของพระสัทธรรม ย่อมไม่มีอย่างนี้แล ดูกรกัสสปะ ธรรมฝ่ายต่ำ ๕ ประการ ย่อมเป็นไปเพื่อความเลอะเลือน เสื่อมสูญแห่งพระสัทธรรม คือ ภิกษุ ภิกษุณี อุบาสก อุบาสิกา ๑. ไม่เคารพยำเกรงในพระศาสดา ๒. ไม่เคารพยำเกรงพระธรรม ๓. ไม่เคารพยำเกรงพระสงฆ์ ๔. ไม่เคารพยำเกรงในการศึกษา ๕. ไม่เคารพยำเกรงในสมาธิ ดูกรกัสสปะ ธรรม ๕ ประการนี้แลย่อมเป็นไปเพื่อความตั้งมั่นไม่เลอะเลื่อน ไม่เสื่อมสูญ แห่งพระสัทธรรม (คือศาสนา) คือภิกษุ ภิกษุณี อุบาสก อุบาสิกา ๑. ยังเคารพยำเกรงในพระศาสดา ๒. ยังเคารพยำเกรงในพระธรรม ๓. ยังเคารพยำเกรงในพระสงฆ์ ๔. ยังเคารพยำเกรงในการศึกษา ๕. ยังเคารพยำเกรงในสมาธิ ธรรม ๕ ประการนี้แล เป็นไปเพื่อความตั้งมั่นไม่เลอะเลือน ไม่เสื่อมสูญ แห่งพระสัทธรรม (คือศาสนา)

โดย เซิ่น [7 พ.ย. 2546 , 07:27:40 น.] ( IP = 169.210.30.22 : : )

สลักธรรม 3 ๒. พระอานนท์ พระอานนท์ ได้รับเลือกจากพระสงฆ์ให้ทำหน้าที่พุทธอุปัฏฐาก ก่อนรับหน้าที่พุทธอุปัฏฐาก ท่านได้ทูลขอพร ๘ ประการ จากพระพุทธเจ้า ดังนี้ ก. ฝ่ายปฏิเสธ ๑. ขอพระพุทธองค์อย่าได้ประทานจีวรอันประณีตแก่ข้าพระองค์ ๒. ขอพระผู้มีพระภาคอย่าได้ประทานอาหารบิณฑบาตอันประณีตแก่ข้าพระองค์ ๓. ขอพระผู้มีพระภาค อย่าโปรดให้ข้าพระองค์อยู่ในที่ประทับเดียวกันกับพระองค์ ๔. ขอพระองค์อย่าได้พาข้าพระองค์ไปในที่นิมนต์ ข. ฝ่ายขอร้อง ๕. ขอพระองค์ได้โปรดเสด็จไปในที่นิมนต์ที่ข้าพระองค์รับไว้ ๖. ขอให้ข้าพระองค์นำบริษัทที่มาจากที่ไกล เข้าเฝ้าพระองค์ได้ในขณะที่มาแล้ว ๗. ถ้าความสงสัยของข้าพระองค์เกิดขึ้นเมื่อใด ขอให้ได้เข้าเฝ้าทูลถามได้เมื่อนั้น และ ๘. ถ้าพระองค์แสดงข้อความอันใดในที่ที่ข้าพระองค์ไม่อยู่ด้วย เมื่อกลับมาแล้วขอให้ทรงตรัสบอกข้อความนั้นแก่ข้าพระองค์ด้วย แสดงถึงการที่ท่านทำหน้าที่โดยไม่เห็นแก่ลาภสักการะใดๆ ทั้งสิ้น และขอโอกาสทำหน้าที่พุทธอุปัฏฐากให้สมบูรณ์ โดยเฉพาะพรข้อที่ ๘ นั้น เป็นประโยชน์ต่อการทำสังคายนาร้อยกรองพระธรรมวินัยในครั้งที่ ๑ เป็นอย่างยิ่ง ท่านจึงได้ตอบคำถามเกี่ยวกับพระธรรมคำสอนของพระพุทธเจ้าทั้งหมดในคราวสังคายนาครั้งที่ ๑ ที่เรียกว่า พระสุตตันตปิฎก และพระอภิธรรมปิฎก ในปัจจุบัน สมัยนั้นการบันทึกไม่มี จึงต้องอาศัยการจดจำด้วยพลังสมองทั้งสิ้น กล่าวได้ว่าพระอานนท์เป็นเครื่องบันทึกเสียง (Tape Recorder) ของพระพุทธเจ้าเลยทีเดียว และท่านเองได้รับยกย่องจากพระพุทธเจ้าว่าเป็นผู้ยอดในความทรงจำดี สดับตรับฟังมาก เป็นตัวอย่างแก่พระสงฆ์ในรุ่นต่อๆ มา นับว่าท่านได้มีส่วนสำคัญต่อการรวบรวมคำสอนของพระพุทธเจ้า แล้วจัดเป็นหมวดหมู่ต่างๆ สืบมาจนทุกวันนี้

โดย เซิ่น [7 พ.ย. 2546 , 07:30:59 น.] ( IP = 169.210.30.22 : : )

สลักธรรม 4 ๓. พระอุบาลี พระอุบาลี ตั้งใจปฏิบัติธรรมจนบรรลุอรหันต์ และได้ทำหน้าที่ทรงจำพระวินัยที่พระพุทธเจ้าทรงบัญญัติไว้เป็นอย่างดี จนได้รับยกย่องจากพระพุทธเจ้า ดังนั้น ในคราวทำสังคายนาครั้งที่ ๑ พระอุบาลีจึงได้รับเลือกจากพระอรหันต์ ๕๐๐ รูป ให้ทำหน้าที่เป็นผู้ตอบปัญหาในพระวินัย แล้วได้จัดรวบรวมข้อวินัยต่างๆ เป็นหมวดหมู่ เรียกว่าพระวินัยปิฎก จนกระทั่งปัจจุบันนี้

โดย เซิ่น [7 พ.ย. 2546 , 07:32:14 น.] ( IP = 169.210.30.22 : : )

สลักธรรม 5 การสังคายนา ๔ ครั้ง ในประเทศอินเดีย สังคายนาครั้งที่ ๑ (The First Council) สาเหตุ... : ปรารภพระสุภัททะกล่าวจ้วงจาบพระธรรมวินัย ทำเมื่อ...: พระศาสดาปรินิพพานล่วงแล้วได้ ๓ เดือน สถานที่ทำ...: กระทำที่ถ้ำสัตตบรรณคูหา ข้างภูเขาเวภารบรรพต เวลาทำ...: ทำอยู่ ๗ เดือนจึงสำเร็จ การกสงฆ์...: พระอรหันต์ขีณาสพ ๕๐๐ รูป ประธานสงฆ์...: พระมหากัสสปเถระ ผู้วิสัชชนาพระวินัย...: พระอุบาลีเถระ ผู้วิสัชชนาพระธรรม...: พระอานนท์เถระ ผู้อุปถัมภ์...: พระเจ้าอชาตศัตรู แห่งกรุงราชคฤห์ ผลการสังคายนา...มีผลที่สำคัญ ๔ อย่างคือ ๑. มีการร้อยกรองพระวินัยเป็นหมวดหมู่ โดยการทำของพระอุบาลี ๒. มีการรวบรวมพระธรรมเป็นหมวดหมู่ โดยการนำของพระอานนท์ ๓. การปรับอาบัติพระอานนท์ให้แสดงอาบัติ ๔. การลงพรหมทัณฑ์พระฉันนะ ๕. การยอมรับมติของพระมหากัสสปะให้คงเถรวาทไว้ สังคายนาครั้งที่ ๒ (The Second Council) สาเหตุ... : ปรารภเหล่าภิกษุชาววัชชีบุตร ชาวเมืองไพศาลี มีความต้องการจะเลี่ยงพระวินัย จึงแสดงวัตถุ ๑๐ ประการ ซึ่งขัดกับหลักพระธรรมวินัย ทำเมื่อ...: พระพุทธศักราช ๑๐๐ ปี สถานที่ทำ...: ณ วาลุการาม เมืองไพศาลี เพื่อชำระวัตถุ ๑๐ ประการ เวลาทำ...: ทำอยู่ ๘ เดือนจึงสำเร็จ ประธานสงฆ์...: พระยสกากัณฑกบุตร การกสงฆ์...: พระอรหันตขีณาสพ ๗๐๐ รูป ผู้ถาม...: พระสัพพากามีเถระ ผู้แก้...: พระเรวตเถระ ผู้อุปถัมภ์...: พระเจ้ากาลาโศกราช แห่งกรุงไพศาลี ผลการสังคายนา.... ๑) ในแง่ของเถรวาทกล่าวได้ว่าสามารถชำระความถูกต้องของการตีความวินัยผิดให้ถูกต้องได้ ๒) ก่อให้เกิดความแตกแยกทางความคิด (Schism) ในพุทธศาสนา ๓) เป็นบ่อเกิดของนิกายมหาสังฆิกะ ซึ่งไม่ยอมรับมติของสังคายนาครั้งนี้

โดย เซิ่น [7 พ.ย. 2546 , 07:36:24 น.] ( IP = 169.210.30.22 : : )

สลักธรรม 6 สังคายนา ครั้งที่ ๓ (The Third Council) สาเหตุ... : ปรารภเหล่าเดียรถีย์ประมาณ ๖๐,๐๐๐ คน เข้ามาปลอมบวชในพระพุทธศาสนาเพื่อหวังลาภสักการะ เวลาที่ทำ...: นับแต่พุทธปรินิพพานมา ๒๓๘ ปี สถานที่ทำ...: ณ อโศการาม เมืองปาฏลีบุตร เวลาทำ...: ทำอยู่ตลอด ๙ เดือนจึงสำเร็จ การกสงฆ์...: พระมหาเถระ จำนวน ๑,๐๐๐ รูป ผู้ปุจฉา...: พระโมคคัลลีบุตร ติสสเถระเจ้า ผู้เป็นประธาน ผู้วิสัชชนา...: พระมัชฌันติกเถระ กับพระมหาเทวะเถระ ผู้อุปถัมภ์...: พระเจ้าอโศกมหาราช ผู้ผ่านเอกราช ณ ปาฏลีบุตรนคร ผลของการสังคายนา...: ๑) สามารถขจัดอลัชชีในพระศาสนาได้ และรวบรวมพระธรรมวินัยให้เป็นบริสุทธิ์ผุดผ่อง ๒) มีการรวบรวมแยกพระไตรปิฎกเป็น ๓ อย่างสมบูรณ์คือพระวินัยปิฎก พระสุตตันตปิฎก และพระอภิธรรมปิฎก โดยเฉพาะได้บรรจุคัมภีร์กถาวัตถุ เข้าในอภิธรรมปิฎกด้วย ๓) ได้มีการส่งพระมหาเถระออกไปเป็นพระธรรมทูตในเมืองต่างๆ ถึง ๙ สาย สืบต่อพระศาสนามาจนถึงปัจจุบันในนานาประเทศ สังคายนาครั้งที่ ๔ (The Fourth Council) สาเหตุ... : ประสงค์จะบันทึกคัมภีร์ฝ่ายสัพพัตถิกวาท เป็นภาษาสํสกฤต และทำให้พุทธศาสนาแบบมหายานมั่นคง เวลาที่ทำ...: ประมาณ พ.ศ. ๖๔๓ โดยมีพระเข้าร่วมกว่า ๕๐๐ รูป สถานที่ทำ...: เมืองชาลันธร แคว้นกัสมีระ ตอนเหนือของประเทศอินเดีย ผู้อุปถัมภ์...: พระเจ้ากนิษกะ ได้ทรงอุปถัมภ์การสังคายนาครั้งนี้ ผลของการสังคายนา...: การสังคายนาครั้งนี้ เนื่องจากเป็นครั้งแรกของฝ่ายมหายานจึงมีผลดังนี้ ๑. มีการเขียนคำอธิบายพระไตรปิฎกหรืออรรถกถาเป็นภาษาสํสกฤตปิฎกละ ๑๐๐,๐๐๐ โศลก โดยความอุปถัมภ์ของพระเจ้ากนิษกะ และการแนะนำของพระปารศวะมหาเถระ ๒. มีการประสานความคิดระหว่างนิกายต่างๆ ทั้ง ๑๘ นิกายแล้วจารึกอักษรคัมภีร์ทางศาสนาเป็นสํสกฤต ครั้งแรก

โดย เซิ่น [7 พ.ย. 2546 , 07:39:29 น.] ( IP = 169.210.30.22 : : )

สลักธรรม 7 การสังคายนาในศรีลังกา สังคายนาครั้งแรกในศรีลังกา ตามหลักฐานในคัมภีร์สมันตปาสาทิกา ได้กล่าวว่าหลังสังคายนาครั้งที่ ๓ ในอินเดียแล้ว พระมหินทเถระ พร้อมกับพระเถระรูปอื่นอีก ๕ รูปเดินทางไปประเทศศรีลังกา และได้พบกับพระเทวานัมปิยติสสะ และแสดงธรรมให้ฟังจนทรงเลื่อมใส ต่อมาท่านมหินทเถระประสงค์จะให้พระพุทธศาสนามั่นคงจึงได้จัดทำสังคายนาขึ้นที่ ถูปาราม เมืองอนุราธปุระ โดยมีพระมหินทเถระเป็นประธาน ในปี พ.ศ. ๒๓๘ เป็นการวางรากฐานให้ชาวลังกาท่องจำพุทธวจนะตามแบบอย่างที่ได้จัดไว้แล้วในคราวสังคายนาครั้งที่ ๓ ในอินเดีย สังคายนาครั้งที่ ๒ ในศรีลังกา ทำเมื่อ พ.ศ. ๔๓๓ ในรัชสมัยของพระเจ้าวัฏฏคามีณีอภัย โดยมีพระรักขิตมหาเถระเป็นประธาน ณ อาโลกเลณสถาน มตเลชนบท สาเหตุที่ทำให้มีการจัดทำสังคายนาครั้งนี้ก็เนื่องจากเห็นพ้องกันว่า ถ้าจะใช้วิธีท่องจำพระพุทธวจนะต่อไป ก็อาจมีข้อวิปริตผิดพลาดได้ง่าย เพราะปัญญาในการท่องจำของกุลบุตรเสื่อมถอยลง จึงตกลงจารึกพระพุทธวจนะลงในใบลาน สังคายนาครั้งที่ ๓ ในศรีลังกา กระทำเมื่อ พ.ศ. ๒๔๐๘ ที่รัตนปุระ ในศรีลังกา พระเถระชื่อ หิกขทุเว สิริสุมังคละ เป็นหัวหน้ากระทำอยู่ ๕ เดือน จึงเสร็จเป็นการสังคายนาที่รู้กันเฉพาะในศรีลังกาเอง

โดย เซิ่น [7 พ.ย. 2546 , 07:40:59 น.] ( IP = 169.210.30.22 : : )

สลักธรรม 8 การสังคายนาในไทย หนังสือสังคีติวงศ์ คือประวัติแห่งการสังคายนา รจนาเป็นภาษาบาลีโดย สมเด็จพระวันรัต วัดพระเชตุพน ในสมัยรัชกาลที่ ๑ ได้ลำดับความเป็นมาของการสังคายนาไว้ถึง ๙ ครั้งคือ สังคายนาครั้งที่ ๑-๒-๓ ทำในอินเดีย ดังที่กล่าวไว้แล้วในตอนต้น สังคายนาครั้งที่ ๔-๕ ทำในศรีลังกา ดังที่กล่าวแล้วในตอนที่ว่าด้วยการสังคายนาในศรีลังกา สังคายนาครั้งที่ ๖ ทำในศรีลังกา เมื่อ พ.ศ. ๙๕๖ พระพุทธโฆสะได้แปลและเรียบเรียงอรรถกถา คือคำอธิบายพระไตรปิฎก จากภาษาลังกาเป็นภาษาบาลี ในรัชสมัยของพระเจ้ามหานาม สังคายนาครั้งที่ ๗ ทำในศรีลังกา เมื่อ พ.ศ. ๑๕๘๗ พระมหากัสสปเถระได้เป็นประธาน มีพระเถระร่วมด้วยกว่า ๑,๐๐๐ รูป ได้รจนาคำอธิบายอรรถกถาพระไตรปิฎกเป็นภาษาบาลี เรียกว่า คัมภีร์ ฎีกา ชาวลังกา และชาวพุทธทั่วไปมิได้ถือว่าเป็นการสังคายนาพระไตรปิฎก แต่ก็ทำให้รู้ว่ามีประวัติความเป็นมาแห่งอรรถกถาและฎีกาแห่งพระไตรปิฎกว่าเป็นมาอย่างไร สังคายนาครั้งที่ ๘ ทำในประเทศไทย ประมาณ พ.ศ. ๒๐๒๐ พระเจ้าติโลกราชแห่งเชียงใหม่ ได้อาราธนาพระสงฆ์ที่ทรงพระไตรปิฎกหลายร้อยรูป ให้ช่วยชำระอักษรพระไตรปิฎกในวัดโพธารามเป็นเวลา ๑ ปี จึงสำเร็จ การสังคายนาครั้งนี้จัดเป็นครั้งที่ ๑ ในประเทศไทย สังคายนาครั้งที่ ๙ ทำในประเทศไทย เมื่อ พ.ศ. ๒๓๓๑ ในรัชสมัยของพระบาทสมเด็จพระพุทธยอดฟ้าจุฬาโลกมหาราช องค์ปฐมกษัตริย์แห่งราชวงศ์จักรีแห่งกรุงรัตนโกสินทร์ ทรงอาราธนาพระสงฆ์ผู้เชี่ยวชาญจำนวน ๒๑๘ รูป ราชบัณฑิต ที่เป็นอุบาสกอีก ๓๒ คน ช่วยกันชำระพระไตรปิฎกที่วัดมหาธาตุ แล้วจัดให้มีการจารึกลงในใบลาน สังคายนาครั้งนี้สำเร็จภายใน ๕ เดือน

โดย เซิ่น [7 พ.ย. 2546 , 07:45:27 น.] ( IP = 169.210.30.22 : : )

สลักธรรม 9 โอโหคุณเซิ่นสาธุ มาเมฆจริงๆครับดีใจมากๆเลย พี่เณรไปทำงานที่สุโขทัยมา 1 วันเต็มๆ อ่อนแรงไปหมดเปิดคอมไม่ไหว พอเช้าขึ้นมา โอโห..เห็นคำตอบคุณเชิ่น หายเพลียเลยครับผมเย้ๆๆๆ

โดย พี่เณรครับ [7 พ.ย. 2546 , 07:46:08 น.] ( IP = 203.107.207.210 : : )

สลักธรรม 10 ขอบคณมากครับที่ช่วยตอบให้ ดีใจมากค้นหาตั้งนาน เหนื่อยแทนพี่เขาจัง เยอะน่าดู

โดย เณรน้อย [7 พ.ย. 2546 , 07:56:02 น.] ( IP = 202.5.88.195 : : )

[ 1 ] [ 2 ]

ขอเชิญแสดงความคิดเห็น

จาก : * Code : กรุณากรอก Code ตัวเลขด้านบน * อีเมล์ : หากไม่ต้องการให้เว้นว่าง รูปภาพ : ไม่เกิน 150KB รายละเอียด : Icon Toy Special command * * กรุณาคลิ๊ก Post message เพียงครั้งเดียว....

คำเตือน การแอบอ้างใช้ชื่อบุคคลซึ่งอาจทำให้บุคคลนั้นเกิดความเสียหาย อาจถูกดำเนินคดีทางกฏหมายได้ การโพสรูปภาพที่ไม่เหมาะสม หรือ ไม่ได้รับอนุญาตจากเจ้าของภาพ อาจถูกดำเนินคดีทางกฏหมายได้ หากพบเห็นรูปภาพหรือกระทู้ที่ไม่เหมาะสมสามารถเมล์เข้ามาได้ที่ freewebboard@thaimisc.com โดยระบุ subject "กระทู้ไม่เหมาะสม" พร้อมทั้งระบุ ADDRESS ของเว็บบอร์ด