โอวาทปาติโมกข์กับกระแสพระราชดำรัส

---

พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว ได้พระราชทานพระราชกระแส แนวทางดับปัญหา ๓ จังหวัดภาคใต้แก่ ฯพณฯพ.ต.ท.ทักษิณ ชินวัตร นายกรัฐมนตรี ๓ ประการ คือ เข้าถึง เข้าใจ พัฒนา พระราชกระแส ๓ ประการนี้ บ่งบอกถึงการปฏิบัติหน้าที่ของราชการประจำและ ราชการการเมืองในประชาชนที่มีความแตกต่างด้านภูมิภาค ศาสนา วัฒนธรรม อารมณ์ของสังคม มีการเมืองการศาสนาอื่นๆ ยุย้อม มีการเมืองภายในยุยง ข้าราชการประจำและข้าราชการการเมืองจะต้องเข้าไปอยู่กับเขาด้วย "สันติไมตรี" คือความเข้าถึง เข้าใจ และจะต้องกำจัดข้อแม้ทั้งภายในประเทศ และข้อแม้จากต่างประเทศ ด้วยการ "พัฒนา" อย่างจริงจัง เร่งรีบ และอย่างต่อเนื่อง ตัดความอยากด้านคะแนนนิยมการเมืองให้หมดจากใจเสียก่อน ทุกอย่างจะเกิด...สันติสุข...อย่างเร็วพลัน

โดย พระพิพิธธรรมสุนทร [5 มี.ค. 2547 , 07:35:05 น.] ( IP = 203.170.147.30 : : )

สลักธรรม 1 พระราชกระแส ๓ ประการนี้ ทรงบรรลุผลสำเร็จด้วยพระองค์เอง แต่ข้าราชการประจำซึ่งอ่อนด้อยต่อข้าราชการการเมืองที่หวังผลคะแนนนิยมในการเลือกตั้ง ได้สร้างข้อแม้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ความไม่เข้าถึง ความไม่เข้าใจ บวกกับ การพัฒนาที่ปราศจากความบริสุทธิ์ใจ แต่หวังต่อรองร้องขอคะแนนเสียงในทางการเมือง ก่อให้เกิดการแบ่งเส้นแบ่งกลุ่มอย่างซ้ำซ้อน จึงเกิดปัญหาอย่างต่อเนื่อง กระแสพระราชดำรัส ๓ ประการนี้ พิสูจน์ให้เห็นได้ จากการเสด็จพระราชดำเนิน ในการทรงแปรพระราชฐาน ๓ ภาค คือ ภาคเหนือ พระตำหนักภูพิงค์ราชนิเวศน์ ภาคอีสาน พระตำหนักภูพานราชนิเวศน์ ภาคใต้ พระตำหนักทักษิณราชนิเวศน์ ความที่ทรงเข้าถึง เข้าใจ พัฒนา ทรงกำจัดปัญหาอันเป็นข้อแม้เดิมจนหมดสิ้น

โดย พระพิพิธธรรมสุนทร [5 มี.ค. 2547 , 07:36:51 น.] ( IP = 203.170.147.30 : : )

สลักธรรม 2 จากกระแสพระราชดำรัส ๓ ประการนี้ พิสูจน์ได้อย่างชัดเจนก็เมื่อเร็วๆ นี้ สมเด็จพระเทพรัตนราชสุดาฯ สยามบรมราชกุมารี เสด็จฯ ทรงเยี่ยมราษฎรภาคใต้ใน ๓ จังหวัด และเสด็จฯ ทรงเยี่ยมโรงเรียนที่ถูกไฟไหม้ โดยมิได้มีหมายกำหนดการล่วงหน้า นำมาซึ่งความปลาบปลื้มแก่พสกนิกรเป็นอย่างยิ่ง เพราะทรงมีพระทัยกอปรด้วยสันติไมตรี จึงนำมาซึ่งสันติสุข อยากให้ข้าราชการประจำและข้าราชการการเมือง ลองศึกษาย้อนรอยพระราชกรณียกิจ นับแต่ทรงครองราชย์ ก็จะเห็นชัดตามกระแสพระราชดำรัสทุกประการ

โดย พระพิพิธธรรมสุนทร [5 มี.ค. 2547 , 07:38:08 น.] ( IP = 203.170.147.30 : : )

สลักธรรม 3 ย้อนรอยถอยหลังไปยังสมัยพุทธกาล เมื่อครั้งที่สมเด็จพระบรมศาสดาพระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสรู้แล้ว เมื่อตัดสินพระทัยที่จะโปรดหมู่สัตว์ จึงทรงแบ่งเกณฑ์คำสอนของพระองค์เป็น ๒ เกณฑ์ คือ โลกิยธรรม ข้อปฏิบัติอันบุคคลจะพึงอยู่ได้ด้วยตนเองและอยู่ร่วมกับผู้อื่น รวมถึงการอยู่ร่วมกับธรรมชาติได้อย่างมีความสุข และ โลกุตรธรรม ข้อปฏิบัติอันบุคคลผู้มีปัญญาบารมีพึงบรรลุความสิ้นกิเลสชั้นสูง เรียกว่า อรหันต์

โดย พระพิพิธธรรมสุนทร [5 มี.ค. 2547 , 07:39:04 น.] ( IP = 203.170.147.30 : : )

สลักธรรม 4 เมื่อทรงแบ่งเกณฑ์เป็น ๒ เกณฑ์ดังนี้แล้ว ทรงตั้งทฤษฎีบัวสี่เหล่า คือ อุคฺคติตญญู ผู้สามารถบรรลุธรรม เพียงแต่ได้ยินได้ฟังหัวข้อธรรม (บัวพ้นน้ำ) วิปจิตญญู ผู้สามารถบรรลุธรรมเมื่อฟังอธิบายจบ (บัวปริ่มน้ำ) เนยฺย ผู้พอชักนำให้ละชั่วประพฤติดี หรือพัฒนาความดีมิให้เสื่อม เป็นคนดีของโลก (บัวซึ่งจะบานในวันต่อๆ มา) ปทปรมะ ผู้ที่ไม่สามารถทำให้เป็นคนดีได้ (บัวใต้น้ำซึ่งเป็นอาหารของปลาและเต่า คนชั่วและคนที่เป็นเหยื่อของคนชั่ว) ทฤษฎีนี้เป็นทฤษฎีที่หักล้างอย่างรุนแรงกับ ระบบการปกครองในชมพูทวีปครั้งนี้ เพราะการปกครองครั้งนี้ได้แบ่งชนชั้น โดยการกดมนุษย์ด้วยอาวุธและพวกพ้อง โดยอาศัยนักบวชศาสนาพราหมณ์ผู้หวังลาภเป็นเครื่องมือ จึงแบ่งการปกครองโดยชนชั้นเรียกว่า "วรรณะ" แบ่งเป็น ๔ วรรณะ คือ วรรณะกษัตริย์ วรรณะพราหมณ์ วรรณะแพทย์ (พวกชนชั้นกลาง เช่น อาชีพพ่อค้า) ศูทร์ (พวกชนชั้นใช้แรงงาน) และถ้าบุคคลต่างวรรณะเป็นคู่ครองย่อมเป็นที่รังเกียจ เมื่อมีลูกถือว่าเป็นจัณฑาล

โดย พระพิพิธธรรมสุนทร [5 มี.ค. 2547 , 07:41:49 น.] ( IP = 203.170.147.30 : : )

สลักธรรม 5 ทฤษฎีบัวสี่เหล่านี้ เป็นทฤษฎีที่ขัดแย้ง ต่อทั้งการปกครองและศาสนาในครั้งนั้นอย่างรุนแรง คนชั้นสูงไม่พอใจ คนชั้นต่ำไร้ความหวัง แต่มิใช่เป็นทฤษฎีที่โฆษณาก่อนพิสูจน์ผล ครั้นเมื่อทรงแสดงพระธรรมเทศนาครั้งแรก ทรงแสดงธัมมจักกัปปวัตตนสูตร อันได้แก่ อริยสัจสี่ เป็นคำสอนเรื่อง ต้นสาย ปลายเหตุ คือ สมุหทัย เป็นต้นสาย ทุกข์ เป็นปลายเหตุ มรรค เป็นต้นสาย นิโรธ เป็นปลายเหตุ คำสอนนี้จะเรียกว่าทฤษฎีล้อเกวียนก็ได้ และในคำสอนนั้นมรรคแปด ซึ่งขึ้นต้นด้วย สัมมาทิฎฐิ สิ้นสุดด้วยสัมมาสมาธิ เป็นคำสอนที่หักจักราวุธของพระนารายณ์อย่างสิ้นเชิงและอย่างนุ่มนวล จักราวุธของพระนารายณ์ที่บั่นหัวคนพาลเทวดาพาลนั้น ไม่ก่อให้เกิดความสำนึกผิดและกลับตัว แต่สัมมาทิฎฐิ บั่นความคิดชั่วซึ่งเกิดภายในให้สะบั้นลง

โดย พระพิพิธธรรมสุนทร [5 มี.ค. 2547 , 07:43:09 น.] ( IP = 203.170.147.30 : : )

สลักธรรม 6 พระธรรมเทศนาครั้งที่ ๒ ที่ทรงแสดงแก่ปัญจวัคคีย์จนได้สำเร็จเป็นพระอรหันต์ คือ อนัตตลักขณสูตร ก็คือไตรลักษณ์ ได้แก่ อนิจจตา ความเป็นของไม่เที่ยง ทุกขตา ความเป็นของไม่ยั่งยืน อนัตตตา ความไม่มีอะไรเป็นของๆ ตน ไตรลักษณ์ นี้แท้จริงก็คือคำสอนหรือทฤษฎีที่หักล้างความเชื่อถืออาวุธสำคัญของเทพเจ้าคือ ตรี หรือ กรี เป็นอาวุธที่มีรูปมีคม ๒ ด้าน ๓ แง่ง ครั้นปัญจวัคคีย์สำเร็จพระอรหันต์แล้ว จึงทรงส่งไปประกาศคำสอนด้วยคำว่า เธอทั้งหลายจงจาริกไปเพื่อประโยชน์ เพื่อความสุขแก่มหาชน จากนั้นเมื่อมีสาวกสำเร็จพระอรหันต์ก็ทรงส่งไป ด้วยพุทธดำรัสนั้นทุกรูป จนมีจำนวนกว่า ๑,๒๕๐ รูป ในระยะเวลา ๘ เดือน ในระยะเวลา ๘ เดือน นอกจากได้พระอรหันต์เป็นสาวก ที่บวชกับพระองค์ ที่เรียกว่า "เอหิภิกขุ อุปสัมปทา" แล้ว พระอรหันต์เจ้าเหล่านั้นก็ได้ศิษย์ที่เป็นทั้งอรหันต์และเพียรปฏิบัติเพื่อสิ้นกิเลส สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้าและพระอรหันต์ มีผู้นับถือนับตั้งแต่พระเจ้าพิมพิสาร นักบวชที่เคร่งศาสนาจนเป็นเจ้าลัทธิ คนนับถือบูชายัญ คนนับถือผีสางเทวดา คนยังไม่รู้จะนับถือศาสนาอะไรมีจำนวนมากมาย ก็เพราะมีพระมหากรุณาธิคุณต่อสัตว์โลกเป็นที่ตั้งในพระทัย

โดย พระพิพิธธรรมสุนทร [5 มี.ค. 2547 , 07:44:22 น.] ( IP = 203.170.147.30 : : )

สลักธรรม 7 ครั้นเวลาผ่านไปจากที่เริ่มแสดงธัมมจักกัปปวัตตนสูตร ณ วันเพ็ญกลางเดือนแปดจากปีที่ตรัสรู้จนถึงเพ็ญเดือน ๓ ปีต่อมา ซึ่งเป็นเวลา ๘ เดือน พระอรหันต์เจ้าจำนวน ๑,๒๕๐ รูป (โดยประมาณ) ได้เดินทางมาเฝ้าสมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้าโดยมิได้นัดหมายกัน ณ วันนั้น พระองค์จึงทรงแสดง โอวาทปาติโมกข์ คือ ขันติ นิพพาน การไม่เข่นฆ่า การไม่เบียดเบียน พร้อมทั้งแสดงโครงสร้างแห่งคำสอนว่า ไม่ทำบาปกรรม ทำแต่บุญกุศล ทำจิตของตนให้ผ่องแผ้ว ในท้ายแห่งโอวาทปาติโมกข์ ทรงแสดงข้อกำหนดของผู้ที่จะทำงานเผยแพร่คำสอนอีก ๖ ประการ คือ ต้องไม่โจมตี ต้องไม่ปีฑา ให้เคร่งรักษาศีล อย่าทำเพื่อเห็นแก่กิน อย่าทำเพื่อเห็นแก่นอน และ สอบ สอนใจตนเอง

โดย พระพิพิธธรรมสุนทร [5 มี.ค. 2547 , 07:45:42 น.] ( IP = 203.170.147.30 : : )

สลักธรรม 8 คำสอน ๖ ประการหลังที่กล่าวนี้ เป็นการ ไม่ก่อศัตรู อยู่กับคนที่แตกต่างกันได้ ไม่เอาเปรียบคน ทำตนให้สะอาดหมดจนจากกิเลส เมื่อสาวกทั้ง ๔ บริษัท เคร่งครัดตามพุทธโอวาท พระพุทธศาสนาจึงยิ่งใหญ่ไพศาล กว้างไกล ได้รับการยอมรับ แล้วในปัจจุบันนี้พุทธบริษัท ๔ ยังเคร่งครัดอยู่หรือไม่ ? การเผยแพร่ของสงฆ์บางรูป นักวิชาการทางศาสนาบางท่าน ล้วนแต่นำศัตรูมาสู่พระพุทธศาสนาอย่างมากมาย ยิ่งเผยแพร่พูดทางวิทยุ โทรทัศน์ บทความ สื่อต่างๆ กลายเป็จุดชนวนทางความขัดแย้งให้เกิดขึ้น จนต้องเรียกร้องอำนาจรัฐเข้ามาช่วยกำจัดปัญหา การจะสถาปนาพระพุทธศาสนาให้แข็งแรง ด้วยการเรียกร้องอำนาจรัฐมาคุ้มครอง เป็นความอ่อนแอที่อยู่บนความอ่อนด้อย ยิ่งอัญเชิญพระราชจริยาวัตร กระแสพระราชดำรัสของ พระมหากษัตริย์แต่อดีตจนถึงปัจจุบันมาแสดงความสำคัญของพระพุทธศาสนา กลับกลายเป็นการบั่นทอนความจงรักภักดีที่มีต่อสถาบันพระมหากษัตริย์ ถ้าการเผยแพร่ของใครนำภัยมาสู่ศาสนา ก็โปรดหยุด และอย่าทำเลย เสียเวลาเปล่า

โดย พระพิพิธธรรมสุนทร [5 มี.ค. 2547 , 07:46:32 น.] ( IP = 203.170.147.30 : : )

สลักธรรม 9 หากเมื่ออัญเชิญ โอวาทปาติโมกข์ กับ กระแสพระราชดำรัส "เข้าถึง เข้าใจ พัฒนา" มาพิจารณาดูแล้วจะเห็นความเหมือนอย่างกลมกลืน และหากพระสงฆ์ ข้าราชการประจำ ข้าราชการการเมือง และผู้นำศาสนาต่างๆ ร่วมกันจำให้แม่น ปฏิบัติให้มั่น สันติไมตรีจะนำสันติสุขให้เกิดขึ้นอย่างเร็วพลัน 0 พระพิพิธธรรมสุนทร 0 ผู้ช่วยเจ้าอาวาสวัดสุทัศนเทพวราราม

โดย พระพิพิธธรรมสุนทร [5 มี.ค. 2547 , 07:47:54 น.] ( IP = 203.170.147.30 : : )

ขอเชิญแสดงความคิดเห็น

จาก : * Code : กรุณากรอก Code ตัวเลขด้านบน * อีเมล์ : หากไม่ต้องการให้เว้นว่าง รูปภาพ : ไม่เกิน 150KB รายละเอียด : Icon Toy Special command * * กรุณาคลิ๊ก Post message เพียงครั้งเดียว....

คำเตือน การแอบอ้างใช้ชื่อบุคคลซึ่งอาจทำให้บุคคลนั้นเกิดความเสียหาย อาจถูกดำเนินคดีทางกฏหมายได้ การโพสรูปภาพที่ไม่เหมาะสม หรือ ไม่ได้รับอนุญาตจากเจ้าของภาพ อาจถูกดำเนินคดีทางกฏหมายได้ หากพบเห็นรูปภาพหรือกระทู้ที่ไม่เหมาะสมสามารถเมล์เข้ามาได้ที่ freewebboard@thaimisc.com โดยระบุ subject "กระทู้ไม่เหมาะสม" พร้อมทั้งระบุ ADDRESS ของเว็บบอร์ด