แก้ความเข้าใจผิดของคนไทยเรื่องพระพุทธศาสนา

---

ครูสอนพุทธศาสนาในโรงเรียนสอนมาแบบผิดๆ ๑. คนไทยเข้าใจว่าพระเจ้าอโศกส่งพระสงฆ์มาเผย แผ่พระพุทธศาสนาในไทย แต่ในประวัติศาสตร์ที่ข้าพเจ้าค้นพบนั้น พระเจ้าอโศกเผยแผ่ไปลังกา พ. ศ. ๒๙๔ และนิกายเถรวาทมาปรากฏในไทยครั้งแรก พ.ศ. ๖๔๔ ห่างกันหลายร้อยปี ๒. พระสัทธรรมเสื่อมจากอินเดียหลัง พ.ศ. ๑๐๐๐ ตรงตามพระโคตมีสูตร ๓. เถรวาทใหม่จากลังกามาไทยใน พ.ศ. ๑๙๐๐ ในอรรถกถาว่าหลัง ๒๐๐๐ ปี ไม่มีพระอรหันต์คงเพราะแนวพระธรรมใหม่ที่มาจากลังกาไม่ใช่แนวเดิม (เช่น กินเนื้อสัตว์ทุกประเภท ยกเว้นเพียง ๑๐ ชนิด)

โดย วิทยาธร ป่าหิมพานต์ [9 เม.ย. 2547 , 19:15:06 น.] ( IP = 202.12.74.6 : : unknown )

[ 1 ] [ 2 ]

สลักธรรม 1 ประการต่อมาเรื่องการเสพเนื้อสัตว์ ศาสนาที่มุ่งสู่การหลุดพ้นไม่ได้มีแต่ศาสนาพุทธเท่านั้น แต่มี พราหมณ์ เต๋า เซ็น การบำเพ็ญเพื่อความหลุดพ้นนั้นมีแต่นิกายเถรวาทเท่านั้นที่เสพเนื้อสัตว์ ส่วน พราหมณ์ ฤาษี เต๋า เซ็น หรือแม้แต่พุทธศาสนามหายาน ล้วนไม่เสพเนื้อสัตว์ ผมจึงสังหรว่า ฝ่ายเถรวาท ปฏิบัติแปลก และพยายามบอกว่านี่เป็นอริยมรรค กินเนื้อสัตว์ เลี้ยงง่าย แต่อุดมการณ์คือความบริสุทธิ์ไม่เบียดเบียน รู้สึกว่าขัดแย้งกันระหว่างอุดมคติกับวัตร จะเป็นไปได้ไหมว่าพระสงฆ์ไทยทั้งประเทศกำลังยึดติดศีลและวัตรแบบผิดๆ ? วอนคุณเซิ่น คุณ ทาร่า ช่วยอธิบายอีกครั้งหนึ่งนะครับ

โดย วิทยาธร ป่าหิมพานต์ [9 เม.ย. 2547 , 19:41:59 น.] ( IP = 202.12.74.6 : : unknown )

สลักธรรม 2 1. พระพุทธศาสนาลัทธิลังกาวงศ์ มีชื่ออย่างนี้ก็คงบอกถึงที่มาได้แล้วว่ามาจากไหน ส่วนสมัยพระเจ้าอโศกนั้นได้ส่งพระสงฆ์ไปเผยแผ่ในหลายพื้นที่ บางที่ก็มีการจดจารึกไว้ บางที่ก็ไม่มีการจารึกไว้ สิ่งที่ไม่มีการเขียนอธิบายไว้ก็มิใช่ว่าสิ่งนั้นจะไม่มีจริง การเชื่อโดยอ้างตำราก็ใช่ว่าจะถูกต้องเสมอไป 2. คงต้องกลับคำพูดเสียใหม่ว่า "อินเดียเสื่อมจากพระสัทธรรม" พระสัทธรรมย่อมเป็นพระสัทธรรมที่มีปรากฏอยู่จริงตามสภาวะ ส่วนพื้นที่ของประเทศอินเดียอาจมากน้อยไม่เท่าในโคตมีสูตรก็เป็นไป ที่บอกว่าตรงกันก็อาจไม่แน่แท้เสมอไป 3.อรรถกาฉบับใดว่าไว้เช่นนั้น หมายรวมถึงพระอรหันต์ในมนุษยภูมิ หรือสุทธาวาสภูมิ? 4. คำถามสุดท้ายหากตัดสินตามพระไตรปิฎกฉบับภาษไทยแล้วเป็นคำถามของผู้ที่มิใช่พุทธมามกะ หรืออาจเป็นนักมังสวิรัติที่ไม่เข้าใจในการบริโภคอย่างแท้จริง เนื้อ 10 ประเภทที่ทรงห้านนั้นก็ย่อมมีเหตุผลที่ทรงห้ามไว้ ห้ามฉันเนื้อมนุษย์เพราะไม่เป็นไปเพื่อความเลื่อมใสของชุมชนที่ยังไม่เลื่อมใส ห้ามฉันเนื้อช้างเพราะช้างเป็นราชพาหนะ ห้ามฉันเนื้อม้าเพราะม้าเป็นราชพาหนะ ห้ามฉันเนื้อสุนัขเพราะสุนัขเป็นสัตว์น่าเกลียด น่าชัง ห้ามฉันเนื้องูเพราะงูเป็นสัตว์น่าเกลียดน่าชัง และแม้พระยานาคชื่อสุปัสสะได้ทูลขอไว้มิให้ฉัน ห้ามฉันเนื้อราชสีห์เพราะพวกภิกษุฉันเนื้อราชสีห์ แล้วอยู่ในป่า ฝูงราชสีห์ฆ่าพวกภิกษุเสีย เพราะได้กลิ่นเนื้อราชสีห์ ห้ามฉันเนื้อเสือโคร่ง เพราะเหล่าเสือโคร่งฆ่าพวกภิกษุเสียเพราะได้กลิ่นเนื้อเสือโคร่ง ห้ามฉันเนื้อเสือเหลืองเพราะเหล่าเสือเหลืองฆ่าพวกภิกษุเสียเพราะได้กลิ่นเนื้อเสือเหลือง ห้ามฉันเนื้อหมีเพราะเหล่าหมีฆ่าพวกภิกษุเสียเพราะได้กลิ่นเนื้อหมี ห้ามฉันเนื้อเสือดาวเพราะเหล่าเสือดาวฆ่าพวกภิกษุเสีย เพราะได้กลิ่นเนื้อเสือดาว (พระไตรปิฎกเล่มที่ ๕ วินัยปิฎกที่ ๕ มหาวรรค ภาค ๒ สุปปิยภาณวาร ที่ ๒ ) และในเนื้อความนี้ก็ชัดเจนถึงการพึงฉัน หรือไม่พึงฉันเนื้อในพระพุทธบัญญัติห้ามฉันเนื้อมนุษย์ ดูกรภิกษุทั้งหลาย บรรดาคนที่มีศรัทธาเลื่อมใสมีอยู่ เขาสละเนื้อของเขาถวายก็ได้ ดูกรภิกษุทั้งหลาย ภิกษุไม่พึงฉันเนื้อมนุษย์ รูปใดฉัน ต้องอาบัติถุลลัจจัย อนึ่ง ภิกษุยังมิได้พิจารณา ไม่พึงฉันเนื้อ รูปใดฉัน ต้องอาบัติทุกกฏ.

โดย TaRa [9 เม.ย. 2547 , 20:54:39 น.] ( IP = 203.209.107.219 : : )

สลักธรรม 3 ขอบคุณครับสำหรับความเมตตาในการตอบคำถามของกระผม ๑. กระผมเป็นพุทมามกครับ (ทำพิธีถวายตนอย่างถูกต้องในพระอุโบสถที่วัดพระประโทณเจดีย์วรวิหาร จ. นครปฐม ตอนเรียนชั้นประถม พร้อมกับเพื่อนร่วมห้องทั้งชั้น ู^_^) ๒. พี่ๆ ที่เคร่งๆ (ไม่ใช่เฉพาะที่นี้) มักตำหนิกระผมเวลาที่กระผมแสดงข้อคิดเห็นด้านศาสนาในมิติหนึ่งเป็นธรรมวิจัย และว่ากระผมไม่ใช่พุทธมามก บ้างว่ากระผมเป็นเดียรถีร์ก็มี กระผมก็อโหสิให้เขานะครับ ๓. เลือกการบริโภค ผมสงสัยว่าทำไมศาสนาพุทธนิกายมหายาน เซ็น เต๋า พราหมณ์ จึงสอดคล้องกันไม่เสพเนื้อสัตว์ ถ้าเป็นในเชิงวิทยาศาสตร์ย่อมสรุปว่าโอกาสมากกว่า ที่หลักปฏิบัติที่ถูกต้องไม่เสพเนื้อนะครับ ๔. สมัยก่อนไม่มีน้ำยาล้างจาน และพระก็ฉันข้าวในบาตร ล้างบาตรด้วยน้ำ ถ้าฉันเนื้อสัตว์ไม่เหม็นคาวแย่หรือครับ ๕. ถ้าเนื้อสุนัขน่ารังเกียจ เนื้อหมู เนื้อไก่ (อยู่ในคอก ในเล้า คลุกด้วยอาจม สกปรกกว่าสุนัขอีกนะครับ) ๖. เนื้อวัวพระไทยก็ฉัน วัวนั้นเป็นเทวพาหนะ ยิ่งไม่สมควรกิน และเป็นสัตว์มีพระคุณต่อมนุษย์ ในสมัยพระพุทธองค์ ย่อมอาศัยวัวลากเกวียนด้วย น่าจะห้ามด้วยนะครับ ผมจึงสงสัยว่าบทเนื้อสิบชนิดนี้ อาจแต่งขึ้นมาใหม่ในยุคหลังครับ จึงไม่ได้นึกถึงเนื้อวัว

โดย วิทยาธร ป่าหิมพานต์ [9 เม.ย. 2547 , 22:03:35 น.] ( IP = 202.12.74.9 : : unknown )

สลักธรรม 4            ที่ว่า บ้างว่ากระผมเป็นเดียรถีร์ก็มี ในข้อ 2            ใช่ แบบนี้ หรือไม่ ครับ http://larndham.net/cgi-bin/kratoo.pl/009690.htm?3

โดย ถึง วิทยาธร [10 เม.ย. 2547 , 11:16:05 น.] ( IP = 203.118.82.196 : : )

สลักธรรม 5 ใช่แบบนั้นครับ

โดย วิทยาธร ป่าหิมพานต์ [10 เม.ย. 2547 , 11:26:10 น.] ( IP = 202.12.74.6 : : unknown )

สลักธรรม 6 แด่ผู้กระทำบิดเบือนพระธรรมวินัยนี้ อ้างหลักฐานบิดเบือนชาติกำเนิด ก่อให้เกิดความคิดอันสับสน เพื่อหวังสิ่งใดไม่จำนง แต่คงหวังสิ่งไม่ดีต่อพุทธญาณ ถ้าเชื่อพุทธศาสนาเกิดที่ไทยแล้ว พระไตร ปิฎกของล้ำค่าจะสูญสิ้น ถิ่นกำเนิดพระสัทธรรมที่ทรงอิง จะสูญสิ้นความจริงในสัจจธรรม เขาหวังทำลายฐานความรู้ ทำลายประตูในคำสอน ทำลายสิ่งที่เหลือให้พุทธนิกร ทำลายแม้สัพพัญญูพุทธองค์ ชาติอื่นเขาจะเลียนแบบ จีนจะแอบอ้างว่าเกิดที่เขา เขมรเล่าอาจจะอ้างเช่นอย่างเรา แล้วอย่างนั้นใครคิดก่อน อัป...จริง

โดย ธีรวัส [12 เม.ย. 2547 , 10:08:35 น.] ( IP = 203.144.228.200 : : )

สลักธรรม 7 ดูกร ท่านธีรวัส ฯ ความระมัดระวังตน สำรวมจิตมิให้ราคะย้อมใจ รู้ทั่วพร้อมโดยตลอด เฝ้าระมัดระวังนั้น พิจารณาธรรมแทงทะลุตลอดโดยไม่ลำเอียง ท่านเห็นอยู่มิใช่ฤา

โดย วิทยาธร ป่าหิมพานต์ [13 เม.ย. 2547 , 00:06:28 น.] ( IP = 202.12.74.6 : : unknown )

สลักธรรม 8 คุณ วิทยาธร คุณต้องการเสนออะไรก็เสนอมาเป็นบทความแบบที่คนอื่นๆเขาทำเถิดครับ ใช้อุบายแบบนี้ ตั้งคำถามเงื่อมงำรอให้คนอื่นแย้ง แล้วก็ย้อนข้อความเขากลับไป ดูเหมือนจะฉลาดนะครับ แต่อุบายนี้มันเก่าแล้วนะครับ โปรดอย่านำมาใช้ที่นี่อีก

โดย หนึ่ง [15 เม.ย. 2547 , 08:23:27 น.] ( IP = 202.133.132.86 : : )

สลักธรรม 9

โดย วิทยาธร ป่าหิมพานต์ [15 เม.ย. 2547 , 13:40:50 น.] ( IP = 202.12.74.9 : : unknown )

สลักธรรม 10 จากกระทู้ด้านบน ๓.เถรวาทใหม่จากลังกามาไทยใน พ.ศ. ๑๙๐๐ ในอรรถกถาว่าหลัง ๒๐๐๐ ปี ไม่มีพระอรหันต์คงเพราะแนวพระธรรมใหม่ที่มาจากลังกาไม่ใช่แนวเดิม .....ฯลฯ ขอแสดงความคิดเห็นว่า ในสุมังคลวิลาสินี อัฏฐกถาทีฆนิกายปาฏิกวรรคภาค 3 หน้า 111-112 บรรทัดที่ 1-2 ท่านแก้ไว้ว่า ปฏิสัมฺภิทปฺปตเตหิ วสฺสสหสฺสํ อฏฐานสิ พันปีที่1 เป็นยุคของพระอรหันต์ ผู้แตกฉานในปฏิสัมฺภิทา ฉพภิญเญหิ วสฺสสหสฺสํ พันปีที่2 เป็นยุคของพระอรหันต์ผู้ได้อภิญญา 6 เตวิชฺเชหิ วสฺสสหสฺสํ พันปีที่3 เป็นยุคของพระอรหันต์ผู้ได้วิชชา 3 สุกขวิปสฺสเกหิ วสฺสสหสสํ พันปีที่ 4 เป็นยุคของพระอรหันต์ผู้เจริญวิปัสสนาล้วน ปฏิโมกฺเขหิ วสฺสสสหสฺสํ อฏฐาสิ พันปีที่ 5 เป็นยุคของพระอนาคามี พระสกิทาคามี พระโสดาบัน

โดย เตอร์ [22 เม.ย. 2547 , 13:08:14 น.] ( IP = 210.86.192.160 : : )

[ 1 ] [ 2 ]

ขอเชิญแสดงความคิดเห็น

จาก : * Code : กรุณากรอก Code ตัวเลขด้านบน * อีเมล์ : หากไม่ต้องการให้เว้นว่าง รูปภาพ : ไม่เกิน 150KB รายละเอียด : Icon Toy Special command * * กรุณาคลิ๊ก Post message เพียงครั้งเดียว....

คำเตือน การแอบอ้างใช้ชื่อบุคคลซึ่งอาจทำให้บุคคลนั้นเกิดความเสียหาย อาจถูกดำเนินคดีทางกฏหมายได้ การโพสรูปภาพที่ไม่เหมาะสม หรือ ไม่ได้รับอนุญาตจากเจ้าของภาพ อาจถูกดำเนินคดีทางกฏหมายได้ หากพบเห็นรูปภาพหรือกระทู้ที่ไม่เหมาะสมสามารถเมล์เข้ามาได้ที่ freewebboard@thaimisc.com โดยระบุ subject "กระทู้ไม่เหมาะสม" พร้อมทั้งระบุ ADDRESS ของเว็บบอร์ด