งานวิจัยชีวิตกับสังสารวัฎ

---

ความสัมพันธ์ระหว่างชีวิตของสรรพสัตว์และสังสารวัฏ กระบวนการแห่งสังสารวัฏ คำว่า “สังสารวัฏ” หมายความว่า การหมุนเวียนแห่งโลกหรือชีวิต, เวียนว่ายตายเกิดอยู่ในโลก. เขียน สังสารวัฏฏ์ ก็มี คำว่า “สังสารวัฏ” หมายถึง ภพที่เวียนเกิดเวียนตาย, การเวียนตายเกิดอยู่ในโลก : สังสารวัฏ หรือสังสารวัฏฏ์ก็เรียก คำว่า “สังสารวัฏ” มาจากคำว่า “สังสาระ - การท่องเที่ยวไป” กับ “วัฏฏ” - วง กลม” ในกระบวนการแห่งสังสารวัฏหรือการเวียนว่ายตายเกิด ซึ่งมีหลักกรรมเป็นเครื่องบ่งชี้ว่า ตราบใดที่มนุษย์ยังไม่สิ้นกิเลสอันเป็นเหตุปัจจัยให้เกิดกรรม ตราบนั้นมนุษย์ก็ยังต้องเวียนว่ายตายเกิดอยู่ในโลกต่อไปอย่างไม่มีที่สิ้นสุด ในพระพุทธศาสนา หลักกรรมเป็นหลักที่แสดงถึงความเป็นไปของมนุษบย์และสัตว์ตามกระบวนการแห่งเหตุปัจจัย ดังนั้นหลักสังสารวัฏที่เนื่องอยู่กับหลักกรรมจึงเป็นไปตามเหตุปัจจัยเช่นเดียวกัน กระบวนการที่เป็นไปตามหลักแห่งเหตุปัจจัยในพระพุทธศาสนานั้นก็คือ กระบวนการแห่งปฎิจจสมุปบาทหรือหลักปัจจยการนั่นเอง หรือจะมองในแง่ของกรรมก็ได้แก่วัฏฏะ ๓ คือ กิเลส กรรม วิบาก หมายความว่ามนุษย์ธรรมดาทั่วไปเป็นปุถุชน คือเป็นผู้ยังมีกิเลสในการดำรงชีวิตอยู่ในโลก มนุษย์ย่อมมีการกระทำทางกายบ้าง ทางวาจาบ้าง และทางใจบ้าง เจตนาเป็นสิ่งทำให้การกระทำของมนุษย์จัดเป็นกรรมซึ่งเกิดจากแรงหนุนของกิเลส กิเลสจึงเป็นปัจจัยให้เกิดการกระทำ เมื่อมีกรรมหรือการกระทำก็ย่อมมีวิบากหรือผลของการกระทำ วิบากเป็นเหตุปัจจัยให้เกิดกิเลส แล้วทำให้เกิดกรรมและวิบากวนเวียนเป็นวงกลมอยู่อย่างนี้เรื่อยไปไม่มีสิ้นสุด ซึ่งสามารถแยกประเภทองค์ ๑๒ ของปฏิจจสมุปบาท ตามหน้าที่ของมันในวงจรได้เป็น ๓ พวก เรียกว่าไตรวัฏฏ์ คือ

โดย ธีร์ (tvb) [15 ส.ค. 2548 , 15:18:34 น.] ( IP = 61.91.156.6 : : 192.168.0.102 )

[ 1 ] [ 2 ]

สลักธรรม 1 ความสัมพันธ์ระหว่างชีวิตของสรรพสัตว์และสังสารวัฏ กิเลส คือตัวสาเหตุผลักดันให้คิดปรุงแต่งกระทำการต่าง ๆ ได้แก่ อวิชชา ตัณหา อุปาทาน กรรม คือกระบวนการกระทำหรือกรรมที่ปรุงแต่งชีวิตให้เป็นไปต่าง ๆ ได้แก่ สังขาร (กรรม)ภพ วิบาก คือสภาพชีวิตที่เป็นผลแห่งการปรุงแต่งของกรรม และกลับเป็นปัจจัยเสริมสร้างกิเลสต่อไปได้อีก ได้แก่ วิญญาณ นามรูป สฬายตนะ ผัสสะ เวทนา การเกิดใหม่ของสัตว์นั้น พระพุทธศาสนาแสดงว่าต้องอาศัยกรรม ในกระบวนการของกรรม การเกิดใหม่ของสัตว์อาจมีปัญหาว่า อะไรไปเกิดเมื่อตัวตนไม่มีการเกิดใหม่จะเป็นไปได้อย่างไร พระพุทธศาสนา แสดงหลักการเวียนว่ายตายเกิดว่าเป็นไปตามกระบวนการแห่งเหตุปัจจัย กล่าวคือ การเกิดใหม่ของสัตว์นั้นต้องอาศัยกรรมไปเกิด แต่กรรมที่เป็นเหตุให้สัตว์ไปเกิดนั้นก็เป็นไปตามเหตุปัจจัยเช่นกัน นั่นคือจิตหรือวิญญาณเป็นปัจจัยให้คิดปรุงแต่งเจตนาออกไปเป็นการกระทำ และการกระทำจะชื่อว่าเป็นกรรมและก่อให้เกิดผลคือวิบากได้นั้นก็จะต้องประกอบด้วยกิเลส เป็นเหตุของกรรมนั้น องค์ประกอบของเหตุปัจจัยดังกล่าวจึงจะมีผลให้เกิดการเวียนว่ายตายเกิดหรือสังสารวัฏเกิดขึ้นได้ และเป็นไปได้ด้วยตัวของมันเอง ซึ่งมีพุทธพจน์แสดงเปรียบเทียบองค์ประกอบของการเกิดใหม่ว่า ดูกรอานนท์ เหตุนี้แลกรรมจึงชื่อว่าเป็นไร่นา (กมฺมํ เขตฺตํ) วิญญาณ ชื่อว่าเป็นพืช (วิญญาณํ พีชํ) ตัณหาชื่อว่าเป็นยาง (ตณฺหา สิเนโห) วิญญาณของ สัตว์พวกมีอวิชชาเป็นเครื่องสกัดกั้น มีตัณหาเป็นเครื่องผูกใจ ด้วยประการฉะนี้ จึงมีการเกิดในภพใหม่ต่อไปอีก ดูกรอานนท์ ก็กรรมที่อำนวยผลในกามธาตุ, รูปธาตุ, อรูปธาตุ จักไม่มีแล้ว กามภพ รูปภพ อรูปภพ พึงปรากฏบ้างหรือหนอ

โดย ธีร (tvb) [15 ส.ค. 2548 , 15:20:57 น.] ( IP = 61.91.156.6 : : 192.168.0.102 )

สลักธรรม 2 ความสัมพันธ์ระหว่างชีวิตของสรรพสัตว์และสังสารวัฏ พุทธพจน์แสดงว่า “ตัณหา” เป็นเชื้อหรือเครื่องผูกมัดสัตว์ต้องมาเกิดอีกหลังจากตายแล้ว ตัณหาเป็นเชื้อที่เหลืออยู่กับจิตปรุงแต่งจิตให้เป็นกรรม และสะสมกรรมนั้นไว้ในจิต เมื่อร่างกายเสื่อมสลายหรือแตกทำลายไป ตัวเชื้อในจิตจึงถือปฏิสนธิในร่างกายใหม่ของภพใหม่หรือชาติใหม่ต่อไป ดังพุทธพจน์ว่า ดูกรวัจฉะ ในยามใดแลสัตว์ทอดทิ้งกายนี้และเข้าถึงกายอื่น เรากล่าวสัตว์นั้นว่ามีตัณหาเป็นเชื้อ ดูกรวัจฉะ เพราะว่าในยามนั้น ตัณหาย่อมเป็นเชื้อของสัตว์นั้น เมื่อดูจากพุทธพจน์แสดงว่า คนเราตายแต่กายหรือร่างกายเท่านั้นที่สลายไป ส่วนกระบวนการทางจิตหรือ “กรรม” ของสัตว์นั้นยังคงดำเนินอยู่ต่อไปตามอำนาจของกรรมโดยที่มีตัณหาเป็นเสมือนเชื้อของกรรมนั้น ส่วนเรื่องการไปถือปฏิสนธิในร่างใหม่นั้นในอภิธรรมปิฎกแสดงไว้ในเรื่องที่เกี่ยวกับจิตว่า จิตของมนุษย์เกิดดับเป็นดวง ๆ ติดต่อกันไปอย่างรวดเร็ว ในขณะที่คนกำลังจะตายนั้นจิตดวงสุดท้ายของชาตินี้ที่เรียกว่า “จุติจิต” จะดับลงและในทันทีนั้นเองจิตดวงใหม่ก็จะเกิดขึ้นในภพใหม่ทันที โดยไม่มีอะไรกั้นกลางระหว่างจิตทั้งสอน จิตดวงใหม่ในภพใหม่นี้เรียกว่า “ปฏิสนธิจิต” แปลว่า จิตผู้ทำหน้าที่เชื่อมต่อระหว่างชาติหนึ่งกับอีกชาติหนึ่ง เมื่อทำหน้าที่ของมันแล้วปฏิสนธิจิตก็ดับไป ดังนั้น การเชื่อมต่อกันนี้จึงไม่ใช่เป็นการเดินทางของวิญญาณอมตะอย่างที่เรียกว่าอัตตาหรือตัวตนเที่ยงแท้ลอยออกจากร่างเก่าไปแสวงหาที่อยู่ในร่างใหม่ดังเช่นคำสอนในศาสนาพราหมณ์แต่อย่างใด

โดย ธีรวัส (tvb) [15 ส.ค. 2548 , 15:22:01 น.] ( IP = 61.91.156.6 : : 192.168.0.102 )

สลักธรรม 3 ความสัมพันธ์ระหว่างชีวิตของสรรพสัตว์และสังสารวัฏ พระพุทธศาสนาถือว่าการเกิดใหม่เป็นไปตามกระบวนการของเหตุปัจจัย หรือกฏแห่งเหตุและผลเท่านั้นเองซึ่งได้แก่ “กรรม” กรรมเป็นปัจจัยให้สัตว์ที่ตายจากชาติหนึ่งสืบต่อกันในฐานะสมาชิกสายกรรมสายเดียว กล่าวคือ เมื่อคนเราใกล้ตาย จิตแสดงอาการเคลื่อนคือพรากจากร่างกายลักษณะนี้เรียกว่า จุติจิต พอจุติจิตดับ ปฏิสนธิจิตก็เกิดขึ้น ปฏิสนธิจิตนี้ปรากฏหรือยึดเหนี่ยวอารมณ์อย่างเต็มที่จุตินั้นยึดอยู่ แล้วก็ดับไปในภพหน้า ดังนั้นที่สุดแห่งปัจจุบันชาตินี้กำหนดด้วยจุติจิตดวงนั้น ปฏิสนธิจิตเกิดขึ้นปรารภอารมณ์อย่างเดียวกันอันชนกกรรมที่เป็นกุศลและอกุศลปรุงแต่งให้ปฏิสนธิในโลกหน้า ปฏิสนธิจิตนั้นมีอวิชชาแวดล้อมแล้วมีตัณหาเป็นมูลเหตุ มีสังขาร (กรรม) ปรุงแต่งให้เกิดมีเจตสิกธรรมคอยประคองค้ำชูปฏิสนธิจิตนั้นจึงหมายเอาวิปากจิต เพราะสืบต่อภพหน้า ๓.๕.๒ ความสัมพันธ์ระหว่างกฏแห่งกรรมกับสังสารวัฏ กรรมหรือการกระทำ เป็นเรื่องของชีวิตตลอดชีวิตของแต่ละบุคคล การเกิดมาเป็นมนุษย์จึงเกี่ยวเนื่องกับการกระทำตลอดเวลาเช่นกัน เป็นเรื่องของเหตุผลที่คนเราสามารถที่จะไตร่ตรองให้เห็นจริงไปตามเหตุและปัจจัยได้ หลักคำสอนในเรื่องการเวียนว่ายตายเกิดในสังสารวัฏในพระพุทธศาสนามีความสัมพันธ์กันตลอดเวลากับกฏแห่งกรรม และกรรมในพระพุทธศาสนาไม่ได้สอนว่า คนเราตายหนเดียวหรือเกิดหนเดียว แต่ตราบใดที่มนุษย์ยังมีกิเลสตัณหาอยู่และยังไม่ได้บรรลุอมตธรรมคือเป็นพระอรหันต์ บุคคลก็จะต้องเวียนว่ายตายเกิดอยู่ตราบนั้น

โดย ธีรวัส (tvb) [15 ส.ค. 2548 , 15:28:35 น.] ( IP = 61.91.156.6 : : 192.168.0.102 )

สลักธรรม 4 ความสัมพันธ์ระหว่างชีวิตของสรรพสัตว์และสังสารวัฏ การที่คนเราจะเกิดหรือไม่เกิดขึ้น พระอานนท์ได้ทูลถามพระพุทธองค์ว่า ภพย่อมจะเกิดมีได้ เพราะอะไรเป็นต้นเหตุ พระพุทธองค์ได้ย้อนถามพระอานนท์ว่า อานนท์ถ้ากรรมที่ทำให้เกิดในกามธาตุไม่มี แล้วกรรมภพจะมีหรือไม่ พระอานนท์ตอบว่าไม่มี พระพุทธองค์จึงตรัสต่อไปอีกว่า เหตุนี้แลกรรมจึงชื่อว่าเป็นไร่นา (กมฺมํ เขตฺตํ) วิญญาณ ชื่อว่าเป็นพืช (วิญญาณํ พีชํ) ตัณหาชื่อว่าเป็นยาง (ตณฺหา สิเนโห) สัตว์พวกมีอวิชชาเป็นเครื่องสกัดกั้น มีตัณหาเป็นเครื่องผูกใจ ด้วยประการฉะนี้ จึงมีการเกิดในภพใหม่ต่อไปอีก และ“เพราะอะไรเราจึงเวียนว่ายตายเกิด ดูกรภิกษุทั้งหลาย เพราะไม่รู้แจ้งในอริยสัจ ๔ เราและพวกเธอ จึงเวียนว่ายตายเกิดสิ้นกาลนานอย่างนี้ ดังนั้น เราจะพบได้ว่า ในคัมภีร์พระไตรปิฎกได้มีการกล่าวถึงการตายแล้วเกิดใหม่ในเชิงข้ามภพข้ามชาติ การเวียนว่ายตายเกิดนี้ปรากฏอยู่โดยทั่วไปซึ่งกล่าวเอาไว้หลายลักษณะ เช่น ๑.การกำเนิดของมนุษย์ ในทางวิทยาศาสตร์นั้น การกำเนิดขึ้นของมนุษย์ก็คือการเกิดที่ไข่ของผู้หญิงได้รับการผสมกับอสุจิของผู้ชายในสภาพแวดล้อมและเวลาที่เหมาะสมแก่การให้กำเนิด แต่ในทางพระพุทธศาสนา ยังมีทัศนะต่อไปอีกว่า ยังมีวิญญาณคือจิตของสัตว์มาปฎิสนธิที่เป็นปัจจัยอีกประการหนึ่งในการเกิดขึ้นมาของสัตว์

โดย ธีรวัส บำเพ็ญบุญบารมี (tvb) [15 ส.ค. 2548 , 15:40:28 น.] ( IP = 61.91.156.6 : : 192.168.0.102 )

สลักธรรม 5 ความสัมพันธ์ระหว่างชีวิตของสรรพสัตว์และสังสารวัฏ ในมหาตัณหาสังขยสูตร ได้อธิบายว่าชีวิตมนุษย์ในปัจจุบันเกิดมีขึ้นได้ต้องอาศัยเหตุ ๓ ประการ ดังพุทธพจน์ว่า ภิกษุทั้งหลาย เพราะการประชุมกันพร้อมแห่งปัจจัย ๓ ประการการตั้งครรภ์ (ของสตรี) ย่อมมีขึ้น ในมนุษย์โลกนี้มารดาบิดาอยู่ร่วมกัน แต่มารดาไม่มีระดู และสัตว์ที่จะมาเกิดยังไม่ปรากฏ การตั้งครรภ์ก็ยังไม่มี ในมนุษย์โลกนี้ มารดาบิดาอยู่ร่วมกัน มารดามีระดู แต่สัตว์ที่จะมาเกิดไม่ปรากฏการตั้งครรภ์ก็ยังไม่มี ภิกษุทั้งหลาย เมื่อมารดาบิดาอยู่ร่วมกันด้วย มารดามีระดูด้วย สัตว์ที่จะมาเกิดก็ปรากฏด้วย เพราะการประชุมกันพร้อมแห่งปัจจัย ๓ ประการนี้ การตั้งครรภ์ย่อมมีขึ้น ภิกษุทั้งหลาย มารดาย่อมรักษาทารกนั้นด้วยท้องเก้าเดือนบ้าง สิบเดือนบ้าง เมื่อล่วงไปเก้าเดือนหรือสิบเดือน มารดาก็ครอดทารกผู้เป็นภาระหนักที่ครอดออกมาแล้วนั้นด้วยโลหิตของตนด้วยความเสี่ยงชีวิตมาก ภิกษุทั้งหลาย น้ำนมของมารดานั้นเป็นโลหิตในอริยวินัย ในพระพุทธพจน์ดังกล่าวนี้ เมื่อกล่าวโดยสรุป เหตุเกิดของมนุษย์จะมีขึ้นได้ ต้องประกอบพร้อมด้วยองค์ ๓ ประการ คือ ๑. มารดาบิดาอยู่ร่วมกัน ๒. มารดามีระดู ๓. มีสัตว์มาเกิด ในองค์ทั้ง ๓ ประการดังกล่าวนี้ ถ้าขาดองค์ใดองค์หนึ่งไป การตั้งครรภ์ของสตรีก็เกิดขึ้นไม่ได้ ดังพุทธพจน์ว่า ดูกรอานนท์ ถ้าวิญญาณจักไม่หยั่งลงในท้องแห่งมารดา นามรูป จะพึงเกิดในท้องมารดาได้หรือ และเมื่อมนุษย์ผู้ยังมีอวิชชาอยู่ตายลง ในทางกายภาพวิญญาณจักเป็นตัวไปเกิดใหม่ในภพภูมิต่าง ๆ ในห้วงแห่งสังสารวัฏต่อไป

โดย ธีร์ (tvb) [15 ส.ค. 2548 , 15:42:51 น.] ( IP = 61.91.156.6 : : 192.168.0.102 )

สลักธรรม 6 ความสัมพันธ์ระหว่างชีวิตของสรรพสัตว์และสังสารวัฏ ๒ การให้ผลของกรรม โดยมีกล่าวไว้ดังนี้ คือ ดูกรอานนท์ เหตุนี้แลกรรมจึงชื่อว่าเป็นไร่นา (กมฺมํ เขตฺตํ) วิญญาณ ชื่อว่าเป็นพืช (วิญญาณํ พีชํ) ตัณหาชื่อว่าเป็นยาง (ตณฺหา สิเนโห) วิญญาณประดิษฐานแล้ว เพราะธาตุอย่างเลว ปานกลาง ประณีตของสัตว์พวกมีอวิชชาเป็นเครื่องสกัดกั้น มีตัณหาเป็นเครื่องผูกใจ ด้วยประการฉะนี้ จึงมีการเกิดในภพใหม่ต่อไปอีก นอกจากนี้ยังมีกล่าวไว้ในจูฬกัมม วิภังสูตร มีความว่า ดูกรมาณพ สัตว์ทั้งหลายมีกรรมเป็นของตน เป็นทายาทแห่งกรรม มีกรรมเป็นกำเนิด มีกรรมเป็นเผ่าพันธุ์ มีกรรมเป็นที่พึ่งอาศัย กรรมย่อมจำแนกสัตว์ทั้งหลายให้ทรามและประณีต นอกจากนี้ในบุญกิริยาวัตถุสูตร ว่าถึงการให้ผลของกรรมด้วยบุญกิริยาวัตถุ ๓ ประการ คือ บุญกิริยาวัตถุสำเร็จด้วย ทาน ศีล ภาวนา การกล่าวถึงชีวิต ที่ยังต้องมีการเกิดใหม่ ควบคู่กับการให้ผลของกรรมเช่นนี้ กล่าวได้ว่า ในพระพุทธศาสนามีทัศนะที่สัมพันธ์กันอยู่ของกรรมหรือการกระทำ กับสภาวะที่เป็นอยู่ระหว่างอดีต ปัจจุบัน และอนาคต โดยสภาวะของมนุษย์ในปัจจุบัน เป็นผลจากการกระทำในอดีตชาติและการกระทำในชาติปัจจุบันก็จะเป็นผลดี สภาวะของบุคคลนั้นในอนาคตชาติ ด้วยทัศนะนี้เองที่ให้ได้คำตอบว่า ทำไมมนุษย์เราจึงมีความแตกต่างกันในเรื่องต่าง ๆ เช่น หน้าตา ผิวพรรณ ชาติ ตระกูล เป็นต้น และปัจจุบันนี้ควรทำให้ดีได้อย่างไร เพื่อยกระดับตนสู่ภาวะที่ดีขึ้นได้ ๒. การกล่าวถึงสังสารวัฏ ความเชื่อในพระพุทธศาสนาที่ว่าชีวิตไม่ได้หมายถึงชีวิตมนุษย์ในชาติปัจจุบันนี้เท่านั้น หากแต่มีการสืบต่อกันมา และจะสืบต่อกันไปอีก ในสังสารวัฏอันยาวนาน ตราบใดที่บุคคลยังมีเหตุปัจจัยให้ต้องเกิดต่อไปอีก โดยมีการกล่าวเปรียบเทียบให้เห็นถึงว่า น้ำตาอันเกิดจากควาทุกข์ของมนุษย์ในสังสารวัฏนี้มีมากกว่าน้ำในมหาสมุทร

โดย ธีรวัส [15 ส.ค. 2548 , 15:48:12 น.] ( IP = 61.91.156.6 : : 192.168.0.102 )

สลักธรรม 7 ความสัมพันธ์ระหว่างชีวิตของสรรพสัตว์และสังสารวัฏ ในอัสสุสูตร มีพุทธพจน์ว่า สงสารนี้กำหนดที่สุด เบื้องต้นไม่ได้ ฯลฯ พวกเธอจะสำคัญความข้อนั้นเป็นไฉน น้ำตาที่หลั่งไหลของพวกเธอ ผู้ท่องเที่ยวไปมา คร่ำครวญร้องให้อยู่ เพราะประสบกับสิ่งไม่พอใจ โดยกาลนานนี้ ย่อมมากกว่าน้ำในมหาสมุทรทั้งสี่ ด้วยลักษณะการกล่าวถึงการเกิดใหม่และความทุกข์ในสังสารวัฏควบคู่กันไปกับลักษณะชีวิตมนุษย์เช่นนี้ พิจารณาได้ว่าชีวิตมนุษย์เต็มไปด้วยความทุกข์ น่าเบื่อหน่ายเป็นเหตุให้มนุษย์ควรดำเนินชีวิตตามจริธรรมของพระพุทธศาสนา เพื่อสิ้นสุดการเกิดใหม่ สิ้นสุดความทุกข์ อันเป็นเป้าหมายสูงสุดของพระพุทธศาสนา โดยไม่หลงไหลไปกับชีวิตทางโลก ราชบัณฑิตยสถาน, พจนานุกรม ฉบับราชบัณฑิตยสถาน ๒๕๒๕, (กรุงเทพฯ : สำนักพิมพ์ อักษรเจริญทัศน์ ๒๕๓๑), หน้า ๘๐๔. พระธรรมปิฎก (ป.อ. ปยุตฺโต), พจนานุกรมพุทธศาสน์ ฉบับประมวลศัพท์, (กรุงเทพฯ : มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย, ๒๕๓๘), หน้า ๓๑๗. สุนทร ณ รังสี, พุทธปรัชญาจากพระไตรปิฎก, (กรุงเทพฯ : สำนักพิมพ์จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย ๒๕๔๓), หน้า ๒๒๖. องฺ.ติก. ๒๐/๕๑๖/๒๕๒. สํ.สฬา. ๑๘/๘๐๐/๔๒๙. สุนทร ณ รังษี, พุทธปรัชญาจากพระไตรปิฎก, (กรุงเทพฯ : สำนักพิมพ์จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย ๒๕๔๓, หน้า ๒๗๐–๒๗๒. องฺ.ติก. ๒๐/๕๑๖/๒๕๒. ที.มหา. ๑๐/๘๖/๙๕. มู.ม. ๑๒/๔๕๒–๔๕๓/๓๔๒. ที.มหา. ๑๐/๖๐/๖๘. องฺ.ติก. ๒๐/๕๑๖/๒๕๒. ม.อุ. ๑๔/๕๘๑/๓๒๓.

โดย ธีรวัส บำเพ็ญบุญบารมี [15 ส.ค. 2548 , 15:54:06 น.] ( IP = 61.91.156.6 : : 192.168.0.102 )

สลักธรรม 8 ขออนุโมทนาค่ะ... ช่วยเพิ่มสีสีนและความเข้าใจเรื่องสังสารวัฏฏ์ในอีกมุมมองหนึ่ง...

โดย malee [16 ส.ค. 2548 , 23:26:26 น.] ( IP = 203.170.228.172 : : )

สลักธรรม 9 ขอสอบถามครูเพื่อความเข้าใจ สิ่งหนึ่งที่อ้องเรียนมา ศีล เกี่ยวข้องกับอายุขัยของมนุษย์ การฆ่า การเบียดเบียน ย่อมทำให้อายุขัยน้อยลง แต่อ้องโดนเพื่อนทางธรรมว่ามาเช่นนี้ " ที่คุณชัชวาลย์ อธิบายพระพุทธพจน์แบบผิด ๆ อย่างเช่นเรื่อง อายุมนุษย์ที่ขึ้นกับศีลธรรม" จึงขอถามครูว่า อายุขัยไม่ได้เกี่ยวข้องกับศีลหรือครับ อีกเรื่องขอสอบถามครู คือปัจจุบันมีการทดลองเด็กในหลอดแก้ว มีใช้เนื้อเยื่อส่วนต่างๆมาผสมกับไข่ภายนอก โดยหลักแล้ว มารดาบิดาอยู่ร่วมกัน มารดามีระดู มีสัตว์ก้าวลงสู่ครรภ์ แต่กรณีนี้อ้องแสดงความเห็นว่า การทดลองภายนอกถ้าขาดครรภ์มารดาที่เปรียบเสมือนแปลงนา คือเป็นที่อาศัยของพืช แปลงนาที่สมบูรณ์ย่อมถ่ายเทเชื้อ ให้แก่พืชคือวิญญาน อ้องโดนเพื่อนทางธรรมแย้งว่า ผิดพุทธพจน์ ในขณะที่อ้องเพียงแต่ขอแสดงความเห็นว่า " กรรมอันเป็นท้องนา เปรียบเหมือนครรภ์มารดา ในจุดปฏิสนธิแห่งวิญญานขาดแปลงนาแปลงนี้ไม่ได้ จิตที่ทะยานอยากในภพมีตัณหาทะยานอยากนั้น มีกรรมเป็นเผ่าพันธ์ มีกรรมเป็นแดนเกิด ต้องมีความสมบูรณ์พร้อม" อ้องเปรียบเทียบตามหลักของธรรมชาติของจิต จิตคือพืช(วิญญาน) จิตมีเชื้อ(ตัณหาคือยาง)แปลงนาเป็นกรรมอันเป็นท้องนา(ครรภ์) ไม่ทราบเป็นความเข้าใจผิดพลาดของอ้องด้วยหรือไม่ ถ้าใช่ขอให้พระธรรมงดซึ้งโทษอันน่าติเตียนเช่นว่านี้ด้วย ขอครู ผู้รู้ ช่วยแจ้งแถลงไขความไม่รู้ด้วยเถิด สาธุ

โดย ชัชวาล เพ่งวรรธนะ - [23 ส.ค. 2551 , 17:01:13 น.] ( IP = 125.25.206.202 : : )

สลักธรรม 10 ศีล เกี่ยวข้องกับการดำเนินชีวิตทั้งหมดของเราไม่เพียงแต่อายุเท่านั้น มีเพียงข้อเดียวที่เกี่ยวกับอายุโดยตรง คือ ข้อ 1 เรื่องการฆ่าสัตว์ ทรมานสัตว์ การฆ่าสัตว์ มีผลกับลักษณะบุคลิกภาพ โรคประจำตัว รวมถึงนิสัยความกล้า ความขลาดกลัวในเรื่องต่าง ๆ รวม 9 ประการ ผลอย่างหนักของการฆ่าสัตว์ คือ เกิดมาอายุสั้น บางคนแท้งตั้งแต่อยู่ในครรภ์ ได้ไม่กี่เดือน บางคนอยู่จนคลอดออกมาได้ แต่มาเสียชีวิตในวัยเด็กก็มี หรือไม่ ถ้ามีชีวิตก็เต็มไปด้วยโรคภัยไข้เจ็บ เกิดอุบัติเหตุให้ต้องเจ็บตัว เป็นต้น โดยรวมส่วนใหญ่แล้ว ผลจากศีลข้อ 1 คือ จะคอยกำกับภาวะสุขภาพด้านร่างกายของเรา ส่วนศีลข้ออื่น บางข้อก็กำกับฐานะทางเศรษฐกิจ ฐานะทางสังคม ทรัพย์สมบัติ สิ่งแวดล้อมที่จะมาเป็นบริวารเครือญาติ เป็นต้น บางข้อกำกับฐานะทางจิตใจ บ้างก็ระดับสติปัญญา ศีลจึงมีผลกำกับการดำรงชีวิตชีวิตของเรา ว่าจะเป็นไปด้วยความสุขสบาย หรือยากลำบาก การผสมเทียมที่ว่าผสมภายนอกนั้น เป็นเพียงการนำไข่กับ sperm มาใส่ในหลอดทดลองเดียวกัน เพื่อเพิ่มโอกาสการผสมเท่านั้น เมื่อได้ cell ที่เหมาะสม(ผสมแล้ว) ต้องรีบนำกลับเข้าในตัวคนอยู่ดี การเจริญทั้งหลายจึงมีโอกาสเกิดขึ้น แต่มิใช่ว่าทุก cell ที่ผสมแล้วจะเจริญจนเป็นเนื้อเยื่อมนุษย์ได้ มีสถิติที่ทำแล้วล้มเหลวมากกว่าทำแล้วสำเร็จมากนัก เพราะโอกาสการปฏิสนธิเป็นมนุษย์ของสัตว์ทั้งหลายนั้นน้อยมาก cell ที่ผสมแล้วอาจเจริญได้เพียงระดับหนึ่ง ถ้าไม่มีจิตกำกับการเจริญนั้นต่อ cell เหล่านั้นก็จะเสื่อมไป ในส่วนอื่นๆ นั้น มีความเห็นคล้ายกัน

โดย herbs [24 ส.ค. 2551 , 10:28:31 น.] ( IP = 124.120.18.6 : : )

[ 1 ] [ 2 ]

ขอเชิญแสดงความคิดเห็น

จาก : * Code : กรุณากรอก Code ตัวเลขด้านบน * อีเมล์ : หากไม่ต้องการให้เว้นว่าง รูปภาพ : ไม่เกิน 150KB รายละเอียด : Icon Toy Special command * * กรุณาคลิ๊ก Post message เพียงครั้งเดียว....

คำเตือน การแอบอ้างใช้ชื่อบุคคลซึ่งอาจทำให้บุคคลนั้นเกิดความเสียหาย อาจถูกดำเนินคดีทางกฏหมายได้ การโพสรูปภาพที่ไม่เหมาะสม หรือ ไม่ได้รับอนุญาตจากเจ้าของภาพ อาจถูกดำเนินคดีทางกฏหมายได้ หากพบเห็นรูปภาพหรือกระทู้ที่ไม่เหมาะสมสามารถเมล์เข้ามาได้ที่ freewebboard@thaimisc.com โดยระบุ subject "กระทู้ไม่เหมาะสม" พร้อมทั้งระบุ ADDRESS ของเว็บบอร์ด