มาทวนหลักปฎิบัติวิปัสสนากันค่ะ

---

ทำไมต้องมีหลัก เพื่ออะไร นี่คือความสำคัญมาก ว่าทำไปทำไม ๑. ต้องเข้าใจ นาม-รูป ให้ถูกต้อง ถ้าไม่เช่นนั้นจะทำวิปัสสนาไม่ได้ เหตุผล ก็คือ การปฏิบัติวิปัสสนานั้น ทำไปเพื่อถ่ายถอนอัตตาตัวตนออกไป ก็เพราะ “สภาวะธรรม” ที่มีปรากฏอยู่นี้ เมื่อมันไม่ใช่เราแล้ว มันคืออะไรกัน ก็คือ นาม และ รูป จึงต้องเข้าใจ นาม และ รูปให้ดีเสียก่อน เพราะถ้าไม่เข้าใจก็ทำไม่ถูกต้องตามความจริง ไม่อย่างนั้น จะเอาเราออกไม่ได้เลย. ๒. เมื่อเข้าใจ นาม-รูป ดีแล้ว ก็ลงมือกำหนด นาม-รูป ทันที ต้องเข้าใจหน้าที่ว่า เวลานี้ ขณะนี้ เรามาทำความเข้าใจ นาม-รูป ดังนั้น จึงต้องมี นาม-รูป ติดตามเสมอ เพราะขณะใดไม่มี นาม-รูป ต้องรู้ว่าขณะนั้นผิดทางแล้ว เหมือนกับว่า ท่านถูกสั่งให้ไปอ่านหนังสือ ก็ต้องมีตัวหนังสือรับรองเสมอ ถ้าอ่านโดยไม่มีตัวหนังสือ ก็ไม่สามารถอ่านออกได้เลย

โดย พี่ดอกแก้ว [3 พ.ย. 2548 , 06:31:15 น.] ( IP = 58.8.10.178 : : )

[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

สลักธรรม 11 ๑๑. จะทำสิ่งใดต้องรู้เหตุจำเป็นเสียก่อน เช่น อาบน้ำเพื่ออะไร ต้องให้คำตอบความรู้ สึกนั้นว่า ...เพราะขณะนี้เป็นทุกข์ ทุกข์มาบีบคั้น เช่น รู้สึกร้อน จำเป็นต้องไปอาบน้ำเพื่อแก้ร้อน ไม่กินได้ไหม ไม่ถ่ายได้ไหม คำตอบก็คือไม่ได้ เพราะทุกข์มันจะมากขึ้น ในความรู้สึกเช่นนี้ อิริยาบทย่อยๆ ต่างๆ มันจึงจำเป็นโดยธรรมชาติเอง เช่น การกินต้องยกมือขึ้นใส่ปาก ต้องเคี้ยว อิริยาบทย่อยสูงกว่า ละเอียดกว่า เห็นทุกข์ได้ยากกว่าอิริยาบทใหญ่ เพราะ เช่นแค่ยกมือตักข้าวเข้าปาก ความรู้สึกโดยทั่วๆ ไป ไม่เห็นว่าจะทุกข์อะไรเลย แต่ที่ว่าเป็นทุกข์ ก็เพราะต้องพยาบาลคนไข้ ให้ทุกข์หาย อิริยาบทย่อยเปรียบเสมือน........ พยาบาล อิริยาบถใหญ่เปรียบเสมือน....... คนไข้ ดังนั้น การยก การตัก การยึดมือ การหดมือ ซึ่งเป็นอิริยาบทย่อยทั้งหลาย ก็ต้องทำเพื่อให้กิจนั้นจนสำเร็จขาดไม่ได้ เพราะ อาหารจะลอยเข้าปากโดยไม่ต้องตัก โดยไม่ต้องหดมือ โดยไม่ต้องใส่ปากไม่ได้ เป็นต้น การเป็นพระอรหันต์สำเร็จได้ด้วยอิริยาบทสี่ ก็ได้ ไม่จำเป็นต้องคอยสังเกตุทุกๆอย่าง เช่น ไม่ต้องกำหนดรูปเหยียด รูปคู้ รูปก้ม รูปเงย ไม่มีความจำเป็น แต่จำเป็นต้องรู้สึกตัวเสมอทุกๆ อิริยาบททั้งใหญ่และย่อย เพราะจะได้เข้าถึงความจริงว่า ชีวิตเป็นทุกข์ (คำว่า “ต้อง” มีอยู่เสมอ)

โดย พี่ดอกแก้ว [3 พ.ย. 2548 , 07:27:26 น.] ( IP = 58.8.10.178 : : )

สลักธรรม 12 ๑๒. ห้ามไม่ให้ทำความรู้สึกว่า ขณะนี้กำลังปฏิบัติอยู่นะ ...หรือ การกระทำอยู่นั้น เป็นการปฏิบัติกรรมฐาน เช่น รู้สึกเดินกรรมฐาน นั่งกรรมฐาน นอนกรรมฐาน เป็นการบังคับ และการบังคับนี่เอง เป็นเหตุให้เกิดความผิดปรกติ เท่ากับเป็นการวางใจให้ผิดจากความเป็นจริง เพราะทุกสิ่งทุกอย่างเป็นธรรมชาติที่บังคับบัญชาไม่ได้ (อนัตตา)นะคะ ๑๓. ห้ามทำความรู้สึกว่า จะกำหนดรูป-นาม เพื่อให้จิตสงบหรือเพื่อแก้ไขอะไรให้ หายไป เช่น เวลาฟุ้งเกิดขึ้น ก็ดูนามที่ฟุ้งเท่านั้น (รู้ว่านามฟุ้ง) แต่จะดูเพื่อให้ฟุ้งหายนั้นผิดผิดเพราะทำขึ้นด้วยอำนาจ อัตตา เพราะธรรมชาติเป็นอนัตตา การบังคับและทุกอย่างก็เป็นไปตามความบังคับได้ อนัตตาไม่เกิด อัตตาก็เข้าอาศัยเป็นตัวตนเกิดขึ้นมาแทน ความจริงก็ไม่ปรากฏได้ คือ ทุกขสัจจะก็ไม่สามารถโผล่ให้เห็น การปฏิบัติวิปัสสนา กำหนดเพื่อให้เห็น ไม่ใช่กำหนดเพื่อให้หายนะคะ

โดย พี่ดอกแก้ว [3 พ.ย. 2548 , 07:32:13 น.] ( IP = 58.8.10.178 : : )

สลักธรรม 13 ๑๔.ต้องทำใจให้เหมือนดูละคร อย่าไปเล่นละคร คนดูกับคนเล่นมีความแตกต่างกัน คนเล่นหรือนักแสดงต้องหัดให้ได้ เช่น ต้องบังคับมือให้จีบเป็น เพื่อจะรำ ต้องบังคับสีหน้า อารมณ์ ให้เป็นไปตามบทให้ได้ (การบังคับได้นั้นเป็นอัตตา) ส่วนคนดูละคร ไม่ต้องหัดเลย มีหน้าที่ดูอย่างเดียวถึงจะรู้เรื่อง ชีวิตของแต่ละคน เป็นละครโรงใหญ่ ซึ่งเป็นการเล่นของขันธ์๕ ไม่ต้องหัดเลย มันเล่นของมันตลอดเวลา ไม่มีวันหยุด ไม่มีเวลาพัก ดูไม่หวัดไหวเลย อย่าไปเล่น มีหน้าที่ดู เพราะเล่นจะไม่รู้เรื่องอะไรเลย เพราะมัวติดอยู่ในตอนนั้นๆเรื่องราวที่ปรากฏต่อจากตอนนั้นที่เป็นอดีต เราก็จะไม่รู้เรื่องแท้จริงได้เลยนะคะ

โดย พี่ดอกแก้ว [3 พ.ย. 2548 , 07:34:35 น.] ( IP = 58.8.10.178 : : )

สลักธรรม 14 ๑๕. อย่าตั้งใจมากเกินไป... เช่น อย่าตั้งใจว่าอยากให้เกิดสมาธิ แล้วจะได้เกิดปัญญา ไม่จำเป็น เช่น เวลาดูอะไร ก็จ้องๆ ดูๆ แช่อารมณ์อยู่ในการดูนั้น และเมื่อเวลาฟุ้งเกิด ก็โมโห (โทสะ) แล้วก็บ่นว่าไม่สงบ ความจริง ความฟุ้งนี้ ที่จะนำความจริงออกมาให้เราเห็นได้ว่า ไม่เที่ยง แต่เรากลับเข้าใจว่าฟุ้งไม่ใช่ธรรมะ แท้ที่จริงทุกอย่างในโลกนี้ เป็นธรรมะทั้งนั้น เพราะเราไม่เข้าใจธรรมะ จึงถึงธรรมะไม่ได้ และคิดเอาเองว่า ความสงบก็ดี ความเยือกเย็นก็ดี จึงจะเป็นธรรมะ ใช่ เป็นธรรมะเป็นได้ คือได้แก่ สมาธิเจตสิกเท่านั้น ตัณหาก็อาศัยความสงบได้ เกิดความพอใจเกิดขึ้น เป็นเหตุให้เกิดความยินดี ความรู้สึกเช่นนี้เป็นอุปสรรคของนิพพิทาญาณโดยตรง

โดย พี่ดอกแก้ว [3 พ.ย. 2548 , 07:37:40 น.] ( IP = 58.8.10.178 : : )

สลักธรรม 15 วิปัสสนาทำให้เกิดความเบื่อหน่ายของชีวิต และเบื่อหน่ายอารมณ์ต่างๆ อันมีความไม่เที่ยง เป็นทุกข์ และบังคับบัญชาไม่ได้ แต่กลับยินดี ก็ไม่มีทางจะคลายออกจากกิเลสได้ ความยินดีในสมาธิ เท่ากับยินดีในขันธ์๕ นั่นเอง เมื่อลองยินดีในขันธ์๕ แล้ว จะพ้นจากการเวียนว่ายตายเกิดไม่ได้ ผู้ที่ปฏิบัติวิปัสสนา ต้องอย่าตั้งใจเพื่อจะได้อะไร แต่จงใช้วิริยะ คือ ความเพียร (เพียรมากได้มาก) นี่ละคะคือหลักใหญ่ๆ หลักทั้ง ๑๕ ข้อ ที่นำมาเสนอให้แก่ท่านนี้เปรียบเสมือนวินัยข้อบังคับ ทำให้ ชีวิตมีระเบียบในเรือนใจเรียกชื่อได้ถูกต้องตาม ความเป็นจริง และ ตรงดิ่งในการมอง (สัมมาทิฏฐิ) ขอให้อ่านและทำความเข้าใจให้ถูก ด้วยกันทุกคนนะคะ ด้วยความปรารถนาดีค่ะ พี่ดอกแก้ว.

โดย พี่ดอกแก้ว [3 พ.ย. 2548 , 07:43:17 น.] ( IP = 58.8.10.178 : : )

สลักธรรม 16 ทำบุญเหตุเลศแล้ว............มีผล ดีจักเกิดแก่ตน ................แน่แท้ ได้ภูมิแห่งบุคคล..............สุคติ ดีวิบากงามแล้..................อาจพ้นสงสาร ทำหมองครองจิตด้วย ......เขลาพาล ชั่วเกลือกลั้วสันดาน.........หมกไหม้ ได้ล่วงทุจริตการ..............เบียนเบียด ชั่วเสียดผลคืนให้.............เร่าร้อนทุรนทุราย ทำเหตุคือพืชเชื้อ.............เผ่าพันธุ์ มากบุญผลสุขสันต์..........สู่เกล้า ได้ความต่างชนชั้น...........ด้วยเหตุ มากชั่วผลปวดร้าว............เร่งแจ้งแถลงผล ทั้งบุญแลบาปล้วน............ก่อการ ดีชั่วถมสันดาน.................สืบเบ้า ทั้งนี้ยกกิริยา....................เหตุใหม่ ชั่วห่างร้างดีเคล้า..............ดั่งนี้นิพพาน

โดย พี่ดอกแก้ว [3 พ.ย. 2548 , 07:52:24 น.] ( IP = 58.8.10.178 : : )

สลักธรรม 17 ***** การมองรูปนามและทำความเข้าใจนั้นยากพอประมาณ สิ่งแรกที่ปรากฏให้เราเห็นอย่างง่ายๆที่สุดคือ เกสา โลมา นักขา ทันตา ตะโจ เพราะสิ่ง ห้า อย่างนี้เปลี่ยนแปลงให้เราเห็นเด่นชัด ให้มองไปในทาง อนิจจัง ทุกขัง อนัตตา ในที่สุด ทำทุกวันตอนตื่นนอน และตอนจะนอน สองเวลาก็เพียงพอสำหรับปุถุชนเช่นพวกเรา ก็จะเห็นในสิ่งเปลี่ยนแปลง และเกิดสังเวชในที่สุด จิตจะรวมตัวกันเร็วขึ้น ขอรับ ผิดถูกอย่างไรขออภัยด้วยขอรับ ********* แก้วประเสริฐ.***

โดย แก้วประเสริฐ. [3 พ.ย. 2548 , 10:57:32 น.] ( IP = 203.118.74.215 : : )

สลักธรรม 18 ได้มีโอกาสมาทบทวนอีกครั้ง...อย่างช้าๆ ทำให้เกิดความเข้าใจได้มากขึ้นค่ะ และก็เท่ากับเป็นการตรวจสอบตนเองไปในตัว ขอบพระคุณค่ะพี่ดอกแก้ว

โดย น้องกิ๊ฟ [3 พ.ย. 2548 , 16:21:00 น.] ( IP = 203.113.67.37 : : )

สลักธรรม 19 พี่ดอกแก้ว อธิบายได้ชัดเจนดีครับ ใช้ภาษาฟังง่าย ยกตัวอย่างประกอบ เสริมให้เกิดความเข้าใจมากยิ่งขึ้น อ่านแล้วไม่เครียด ไม่ต้องคอยแปลความหมายของ ศัพท์เฉพาะ พอมีศัพท์เฉพาะ ก็มีความหมายแปลให้เข้าใจ ขอบคุณพี่ดอกแก้วมากครับ ผมจะค่อยๆคอยติดตามต่อไป

โดย เม้าตาอิน [3 พ.ย. 2548 , 17:46:04 น.] ( IP = 58.8.97.168 : : )

สลักธรรม 20 เป็นหลักการปฏิบัติวิปัสสนา ที่เป็นประโยชน์มากๆ ต่อผู้ปฏิบัติ ขอบพระคุณพี่ดอกแก้วค่ะ

โดย เซิ่น [3 พ.ย. 2548 , 18:15:58 น.] ( IP = 203.146.147.13 : : )

[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

ขอเชิญแสดงความคิดเห็น

จาก : * Code : กรุณากรอก Code ตัวเลขด้านบน * อีเมล์ : หากไม่ต้องการให้เว้นว่าง รูปภาพ : ไม่เกิน 150KB รายละเอียด : Icon Toy Special command * * กรุณาคลิ๊ก Post message เพียงครั้งเดียว....

คำเตือน การแอบอ้างใช้ชื่อบุคคลซึ่งอาจทำให้บุคคลนั้นเกิดความเสียหาย อาจถูกดำเนินคดีทางกฏหมายได้ การโพสรูปภาพที่ไม่เหมาะสม หรือ ไม่ได้รับอนุญาตจากเจ้าของภาพ อาจถูกดำเนินคดีทางกฏหมายได้ หากพบเห็นรูปภาพหรือกระทู้ที่ไม่เหมาะสมสามารถเมล์เข้ามาได้ที่ freewebboard@thaimisc.com โดยระบุ subject "กระทู้ไม่เหมาะสม" พร้อมทั้งระบุ ADDRESS ของเว็บบอร์ด