แสงสว่างของชีวิต (๙๘)

---

ตอนที่ (๙๗) อ่านที่นี่ ผมได้แสดงถึงอกุศลกรรมบถทั้ง ๑๐ ไป ๓ ประการ คือ ปาณาติบาต อทินนาทาน และกาเมสุมิจฉาจาร ที่เรียกกันว่ากายกรรม ๓ จบลงแล้วโดยสังเขป พอให้ท่านนักศึกษาได้เห็นเป็นหนทางให้เกิดความรู้และการปฏิบัติต่อไป ถ้าผมจะหยุดลงเสียเพียงเท่านี้ ไม่แสดงถึงเรื่องสุราเมรัย ก็จะเป็นการขาดตกบกพร่องไปมากทีเดียว เพราะในอกุศลกรรมบถทั้ง ๑๐ นั้น มิได้มีเรื่องของการดื่มสุราเมรัย แต่ในศีล ๕ ที่บรรดาสัปบุรุษทั้งหลายรับกันอยู่นั้น มีคำว่าสุราเมรัยอยู่ข้อหนึ่งและใครๆ ก็ทราบว่า สุราเมรัยนั้นผู้ดื่มย่อมจะบังเกิดอกุศล เมื่อเกิดอกุศลดังนี้แล้ว ก็จำเป็นที่จะต้องจัดหรือสงเคราะห์ลงในอกุศลกรรมบถในข้อใดข้อหนึ่ง ตลอดจนเหตุผลและเรื่องราวของสุราเมรัยก็ควรจะต้องทำความเข้าใจด้วย นอกจากเหตุผลดังที่ผมได้กล่าวมา ก็จะต้องเอาหลักการตลอดจนเหตุผลต่างๆ ที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้แสดงเอาไว้ออกมาวางให้เห็นเป็นหลักฐาน เพื่อท่านนักศึกษาจะได้พิจารณาด้วย เพราะบุคคลส่วนใหญ่ในสมัยนี้มักจะโต้เถียงว่า การดื่มสุราเมรัยนั้นเป็นของดีของประเสริฐ ดื่มแล้วจะมีพลานามัย ดื่มแล้วจะมีจิตใจสดใส และเมื่อพากันดื่มโดยทั่วๆ ไป เช่นในสังคมต่างๆ กิจการทั้งหลายก็จะบรรลุความสำเร็จลงได้ แล้วถือกันว่าการไม่ดื่มสุราเมรัยนั้น เป็นการไม่เอาสังคม ไม่เอาเพื่อนฝูง เมื่อเป็นดังนี้ ก็จะหาความเจริญในทางโลกไม่ได้ นับวันแต่กิจการงานจะงซึ่งความเสื่อมทรามถอยหลัง ด้วยเหตุดังกล่าว เราจึงเห็นในที่ประชุม ที่ๆ มีการเลี้ยงอาหารกันถ้าขาดสุราเมรัยเสียแล้ว ที่ประชุมนั้นก็จะได้รับคำตำหนิติเตียนต่างๆ การกินเลี้ยงกันครั้งนี้ แม้จะมีสิ่งอื่นหรืออย่างอื่นพร้อมบริบูรณ์ ก็ถือว่าได้รับความล้มเหลวโดยสิ้นเชิง

โดย ศาลาธรรม นำมาฝาก [4 ก.พ. 2549 , 10:56:57 น.] ( IP = 58.136.206.53 : : )

สลักธรรม 1 ด้วยเหตุนี้เอง เมื่อศึกษาเรื่องกาเมสุมิจฉาจาร จึงทอดทิ้งเรื่องการดื่มสุราเมรัยเสียมิได้ เพราะการดื่มสุราเมรัยนั้น อนุโลมลงไปในข้อ ๓ คือ กาเมสุมิจฉาจาร ซึ่งท่านนักศึกษาจะต้องทราบถึงประเภท องค์ ตลอดจนถึงผลที่เกิดขึ้นจากสุราเมรัยนั้น ประเภทของสุรา สุรํ ชเนตีติ = สุรา สิ่งใดที่ทำให้ผู้นั้นใจกล้า ฉะนั้นสิ่งนั้นชื่อว่าสุรา สุรามี ๕ ประเภทด้วยกัน คือ ๑. ปิฏฐสุรา สุราที่ทำด้วยแป้งข้าวเจ้า ๒. ปูปสุรา สุราที่ทำด้วยขนม เช่น แห้งข้าวหมาก ๓. โอทนสุรา สุราที่ทำด้วยข้าวสุก ๔. กิณฺณปกฺขิตฺตสุรา สุราที่ทำด้วยแห้งเชื้อสุรา ๕. สมฺภารสํยุตฺตสุรา สุราที่ทำด้วยผลไม้ เช่น องุ่น ประเภทของเมรัย เมทํ ชเนตีติ = เมรยํ สิ่งใดย่อมทำให้มึนเมา ฉะนั้น สิ่งนั้นชื่อว่าเมรัย เมรัยมีอยู่ ๕ ประเภทด้วยกัน คือ ๑. ปุปฺผาสว เมรัยที่เอาดอกไม้ต่างๆ มาหมักไว้ ๒. ผลาสว เมรัยที่เอาผลไม้ต่างๆ มาหมักไว้ ๓. มธวาสว เมรัยที่เอาผลองุ่นมาหมักไว้ ๔. คุฬาสว เมรัยที่เอาน้ำอ้อย น้อตาล มาหมักไว้ ๕. สมฺภารสํยุตฺตาสว เมรัยที่เอามะขามป้อม สมอ มาหมักไว้

โดย ศาลาธรรม นำมาฝาก [4 ก.พ. 2549 , 10:58:09 น.] ( IP = 58.136.206.53 : : )

สลักธรรม 2 การดื่มสุราและเมรัยนั้น ย่อมกระทำให้ผู้ดื่มเกิดอาการมึนเมาขาดสติไม่มากก็น้อย ฉะนั้น การดื่มสุราและเมรัย จึงได้เรียกว่า "มัชชะ" นอกจากนี้ผู้เสพยาเสพติดอย่างอื่นก็เรียกว่า "มัชชะ" ได้เหมือนกัน เพราะเป็นตัวการทำให้มึนเมาขาดสติได้ นั่นคือ ฝิ่น กัญชา เป็นต้น ดังที่ได้แสดงไว้ในขุททกปาทอรรถกถาปและมหาวรรคสังยุตตอรรกถาว่า "มชฺชนฺติ ตเทว อุภยํ ยํ วาปนขฺยมฺปิ สุราววินิมตฺตํ มทฺทนิยํ" ชื่อมัชชะก็ได้แก่สุราเมรัยนั่นเอง หรืออีกนัยหนึ่งว่า สิ่งใดที่นอกจากสุราและเมรัย ซึ่งสามารถทำให้ผู้เสพมึนซึมได้ สิ่งนั้นชื่อว่า มัชชะ องค์ของการดื่มสุรามี ๔ อย่าง คือ ๑. สุราเมรยภาโว สิ่งที่เป็นสุราและเมรัย ๒. ปิวิตุกามตา มีความประสงค์จะดื่ม ๓. ปิวนํ ทำการดื่ม ๔. มทฺทนํ มีอาการมึนเมา การดื่มสุรานั้น มีองค์มีหลักอยู่ ๔ ข้อ แต่ละข้อก็พอทำความเข้าใจได้ไม่ยากนัก แต่ในข้อ ๔ ที่ว่ามีอาการมึนเมานั้น มักจะมีผู้ติดสุราแก้ว่าตนมิได้มึนเมา โดยหาทางเสมือนพูดเลี่ยงกฎหมาย แล้วมักจะถือเอาความมึนเมาจนถึงนอนอยู่ข้างถนน หรือไม่ก็ต้องถึงกับเดินเซไปเซมาเป็นเครื่องอ้างว่า ถ้าเมาก็คงจะต้องทำเช่นนั้น แต่เราก็จะพบอยู่เสมอว่า คนที่ดื่มสุราเดินเซไปเซมาไม่ตรงทางร้องประกาศให้ญาติมิตรทราบว่า "ตนไม่เมา" หรือถ้าใครขืนไปพูดว่าเมา เขาก็จะเกิดความโกรธขึ้นมาทันที ด้วยเหตุที่มีข้อแก้ตัวว่าไม่เมา ดังนี้ประการหนึ่ง และผู้ที่เมาน้อย ไม่สามารถที่จะตรวจสอบดูความเมาสำหรับผู้ที่ได้ดื่มมาไม่มากได้อีกประการหนึ่ง เจ้าหน้าที่ของรัฐในบางประเทศจึงได้ตรวจสอบเอาโดยขีดเส้นตรงแล้วก็ให้เดินไปตามเส้นตรงนั้น หรือใช้เครื่องมือที่ละเอียดทดสอบเอาเลย เพราะจะได้ตัดปัญหาการถกเถียง ซึ่งผู้ถกเถียงโดยมากเหล่านั้นมักจะเป็นผู้ขับขี่รถยนต์

โดย ศาลาธรรม นำมาฝาก [4 ก.พ. 2549 , 10:58:53 น.] ( IP = 58.136.206.53 : : )

สลักธรรม 3 การดื่มสุรามี ๔ ประเภท คือ ๑. การดื่มสุราที่ผสมอยู่ในยาหรืออาหาร ๒. การดื่มสุราแท้ๆ แต่ผู้ดื่มคิดว่าจะดื่มให้เป็นยา ๓. การดื่มสุราเพราะมีความชอบใจ ๔. การดื่มสุราเพื่อบำรุงน้ำใจ เช่นให้ใจกล้าจะได้ทำทุจริต ในข้อ ๑ และข้อ ๒ การดื่มสุราเพื่อหวังจะให้เป็นยาหรือเพื่อช่วยบำรุงร่างกายนั้นมีโทษน้อย เพราะเจตนาเพื่อจะรักษาตัวให้สุขภาพสมบูรณ์ ทั้งผู้ดื่มก็มักจะดื่มแต่เพียงเล็กน้อย โทษก็ยิ่งจะลดน้อยลงไปอีก เรื่องนี้สำคัญอยู่ตรงเจตนา ถ้าการดื่มสุราเล็กน้อยเพื่อให้เป็นยาจริงๆ มิได้มีความปรารถนาที่จะดื่มแม้แต่เพียงเล็กน้อย ทั้งมิได้มีอาการมึนเมาปรากฏแตาประการใดด้วย ก็ไม่มีโทษ แต่อย่างไรก็ดี ถ้ามีเจตนายินดีในการดื่มสุราแอบแฝงอยู่สักนิดหน่อยแล้ว ถ้าเป็นฆราวาสที่รักษาศีล ๕ หรือศีล ๘ ศีลก็ขาด ถ้าเป็นสามเณรรักษาศีล ๑๐ ศีลก็ขาด ถ้าเป็นพระภิกษุก็เป็นอาบัติปาจิตตีย์ ด้วยเหตุดังนี้เอง ผู้รักษาศีลทั้งหลายจะแก้ตัวอย่างไร เช่นพูดว่า "กินยาต่างหาก" หรือ "กินให้มันช่วยย่อยอาหาร" ถ้ามีความยินดีในการดื่มยาที่ปนสุรานั้นแล้ว ก็จะเป็นคำพูดที่จะทำให้ศีลหายขาดไปหาได้ไม่

โดย ศาลาธรรม นำมาฝาก [4 ก.พ. 2549 , 10:59:48 น.] ( IP = 58.136.206.53 : : )

สลักธรรม 4 ในข้อที่ ๓ การดื่มสุราเพราะชอบใจก็จะเป็นโทษหนักยิ่งขึ้น เพราะมีความจงใจที่จะดื่มเพื่อให้บังเกิดความมึนเมาขึ้นมา มีความปรารถนาที่จะให้สติของตนขาดไปดดยปริยายทำให้ความสำนึกรู้ตัว หรือความรู้สึกผิดชอบชั่วดีลดลง ยิ่งเป็นผู้ที่ไม่ยับยั้งแล้วดื่มอย่างที่เรียกว่า "หัวราน้ำ" ก็ย่อมจะเกิดอกุศลยิ่งขึ้น และถ้าได้ดื่มเช่นนี้เป็นนิจด้วยแล้วก็น่าหวาดเกรงอันตรายอย่างเหลือเกิน แต่ก็แน่ละ ผู้ไร้การศึกษาในปัญหาอันลึกซึ้งของชีวิตเหล่านี้ก็ย่อมจะติดตามเข้าไปให้ถึงความจริงไม่ได้อยู่เองเป็นธรรมดา สำหรับในข้อที่ ๔ เป็นการดื่มสุราที่มีความปรารถนาจะย้อมน้ำใจเพื่อให้เข้มแข็งหรือให้ใจกล้า จะได้กระทำทุจริตได้โดยสะดวก ดังเช่นจะดักทำร้ายผู้อื่น จะปล้นจะจี้หรือเป็นเจ้าให่นายโต เป็นผู้ถืออำนาจอยู่ในมือจึงข่มขู่ทำร้ายร่างกาย ทรมานผู้ต้องหาหรือศัตรูคู่อาฆาตด้วยวิธีการที่ทารุณ หรือฆ่าให้ตายไปเสียเลย ด้วยอำนาจของความมึนเมานั้นๆ การดื่มสุราเพื่อย้อมน้ำใจเช่นนี้ มีเจตนามรการดื่มสุราที่จัดเป็นปุพพเจตนา คือ เป็นเจตนาที่เกิดขึ้นมาก่อนเป็นอดีตมาหนุนหลัง มีสภาพความจริงเป็นการกระตุ้นเตือนให้เกิดการกระทำทุจริตที่เป็นมุญจเจตนา คือการกระทำในปัจจุบันให้เกิดขึ้น อกุศลที่เกิดขึ้นดังนี้มีกำลังมากเหลือเกิน ผู้ดื่มผู้ใช้อำนาจ ต่างก็พากันหัวเราะร่าเริงคิดว่าเป็นผู้มีอำนาจเหนือกว่า ได้โอกาสแก้แค้นเพราะได้เปรียบผู้อื่น ได้สนุกสนานกับการกระทำของตน แต่หาได้รู้ไม่ว่าตนได้กำลังร่างแผนผังที่น่าหวาดเสียวที่ตนกำลังจะเดินทางไปในอนาคตอันไม่สู้ไกลเท่าใดนัก เพื่อจะได้เอาไว้เป็นที่พักอาศัย

โดย ศาลาธรรม นำมาฝาก [4 ก.พ. 2549 , 11:00:36 น.] ( IP = 58.136.206.53 : : )

สลักธรรม 5 การเสพสุราเมรัยอนุโลมเข้าในกาเมสุมิจฉาจาร และอกุศลกรรมบถได้อย่างไร และมีโทษอย่างไรบ้าง การดื่มสุราเมรัยนั้น พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงบัญญัติให้เป็นข้อหนึ่งในจำนวนศีล ๕ ข้อ แล้วได้ทรงแสดงโทษอย่างหนักของการดื่มสุราเอาไว้ในอังคุตตรพระบาลีว่า " สุราเมรยปานํ ภิกฺขเว อาเสวิตํ พหุลีกตํ นิรยสํวตฺตนิกํ ติรจฺฉานโยนิสํวตฺตนิกํ เปตฺติวิสยสํวตฺตนิกํ โย จ สพฺพลหุโก สุราเมรยปานสฺส วิปาโก โส มนุสฺสภูตสฺส อุมฺมตฺตกสํวตฺตนิโน โหติฯ" แปลความว่า "ดูกรภิกษุทั้งหลาย การดื่มสุราและน้ำเมาต่างๆ นี้ เมื่อดื่มเสมอๆ ดื่มมากเข้า ดื่มหลายๆ ครั้งเข้า ย่อมสามารถนำไปสู่ นิรยภูมิ ติรัจฉาน เปตติภูมิ โทษของการดื่มสุราเมรัยอย่างเบาที่สุดนั้น เมื่อมีโอกาสได้เกิดเป็นมนุษย์ด้วยกุศลกรรมอื่นๆ ผู้นั้นก็ย่อมเป็นคนสติไม่สมบูรณ์" แต่อย่างไรก็ดี โทษของการดื่มสุราเมรัยย่อมได้รับผลสนองตอบดังนี้แล้ว เหตุไฉนเล่า ทำไมจึงมิได้จัดการดื่มสุราเมรัยนี้เข้าไว้ให้อยู่ในอกุศลกรรมบถ ๑๐ (แต่มีในศีล ๕)

โดย ศาลาธรรม นำมาฝาก [4 ก.พ. 2549 , 11:01:21 น.] ( IP = 58.136.206.53 : : )

สลักธรรม 6 สำหรับปัญหาข้อนี้ ถ้าจะพิเคราะห์ดูให้ดีๆ แล้วก็จะเห็นได้ว่า จะเอาการดื่มสุราเมรัยไปไว้ในอกุศลกรรมบถไม่ได้แน่ เพราะการฆ่าสัตว์หรือลักทรัพย์เป็นต้น ซึ่งเป็นอกุศลกรรมบถนั้นล้วนเป็นการกระทำทุจริต ถ้าครบองค์ทุจริตแล้ว ก็มีกำลังเพียงพอที่จะส่งให้ปฏิสนธิได้ แต่การเสพสุราเมรัยนั้น หาได้ทำทุจริตทางกาย ทางวาจา และทางใจ แต่ประการใดไม่ เป็นการดื่มเพื่อความสนุกสนานเบิกบานใจ ความปรารถนามึนเมา และในขณะที่กำลังมึนเมาอยู่นั้น มิได้กระทำการหรือมิได้เกิดการคิดร้ายทำลายใครโดยตรง หรือทำให้ผู้ใดผู้หนึ่งต้องได้รับความเสียหายเพราะเหตุแห่งการดื่มนั้น อันจะนำให้เข้าถึงความทุจริต(โดยอาศัยการมึนเมา) อย่างไรก็ตาม เมื่อการดื่มสุราเมรัยได้ตั้งต้นขึ้นมาแล้ว ก็ย่อมจะก่อให้เกิดความมึนเมา ความรู้สึกสำนึกตัวลดน้อยลง ความดีความชั่วมิค่อยได้คำนึงถึงความเป็นไปในตอนที่ดื่มแล้วนี้ผิดกับตอนที่เริ่มดื่มมากมาย แล้วก็มีโอกาสที่จะหันไปในทางทุจริตได้ไม่ยากเท่าใด เพราะเมื่อดื่มสุราเมรัยลงไปแล้ว ก็ย่อมจะทำให้ใจกล้า ประกอบกับความรู้จักบาปบุญคุณโทษลดน้อยลง จึงได้ทำบาปต่างๆ ได้โดยง่าย ไม่ว่าจะเป็นการพูดเท็จ พูดส่อเสียด ฆ่าสัตว์ ลักทรัพย์ หรือประพฤติผิดในกามก็ตาม ทั้งการกระทำดังกล่าวก็อาจเข้าเขตแดนที่เสียหายมาก หรือครบองค์กรรมบถ ไปจนถึงแสดงความโหดร้ายทารุณป่าเถื่อนได้อย่างคาดไม่ถึงเลยทีเดียว ด้วยเหตุที่การดื่มสุราเมรัยนี้ มิได้เป็นการทำทุจริตทางกาย วาจา และใจ แต่ประการใด แต่การดื่มสุราเมรัยนั้น เป็นการแสดงความพอใจหรือยินดีติดใจในกามคุณอารมณ์ปรารถนาความสนุกสนานเบิกบานใจเป็นที่ตั้ง ด้วยความยินดีติดใจในอารมณ์เช่นเดียวกันกับผู้ประพฤติผิดในกาม ดังนั้น ผู้ดื่มสุราเมรัยที่ยังมิได้กระทำทุจริต จึงได้ถูกสงเคราะห์เข้าไปในข้อกาเมสุมิจฉาจาร อันเป็นอกุศลกรรมบถ เพราะการดื่มสุราเมรัยนั้น จะมีความประพฤติผิดได้ง่าย ไม่รู้จักกลัวในการกระทำไม่ดีทั้งหลาย คือที่เคยอายก็ไม่อาย ที่เคยกลัวก็กลับกล้าหาญชาญชัย

โดย ศาลาธรรม นำมาฝาก [4 ก.พ. 2549 , 11:01:59 น.] ( IP = 58.136.206.53 : : )

สลักธรรม 7 ด้วยเหตุดังนี้เอง เราจึงได้เคยพบอยู่เสมอว่า ผู้เสพสุราแล้วย่อมจะไปฆ่าสัตว์ตัดชีวิตด้วยความทารุณโหดร้าย ทำการปล้นหรือจี้ก็กระทำอย่างรุนแรงด้วยขาดความเมตตาปรานี ในเรื่องนี้ท่านนักศึกษาก็คงได้เคยทราบกันมาบ้างว่า ในอดีตนั้น ผู้มีอำนาจจับเอาผู้ต้องหามาทรมานเพื่อจะให้รับสารภาพ หรือเอาไปฆ่าเสียเลย ในการกระทำที่เป็นการเหี้ยมโหดนั้นโดยมากก็จะต้องอาศัยสุราย้อมใจเสียให้กล้าหาญก่อน ดังนั้น สุราเมรัยจึงเป็นตัวการทำให้ทุจริตเกิดขึ้นได้ ดังที่ผมได้ยกตัวอย่างขึ้นมานี้ เมื่อผู้เสพสุรายาเมาแล้วกระทำผิดในข้อใด ก็สงเคราะห์เข้าไปในอกุศลกรรมบถเป็นการสำเร็จไปอยู่ในตัว เช่นดื่มสุราแล้วก็ไปยิงนกตกปลา ก็สงเคราะห์ลงในการทำปาณาติบาต ดื่มสุราแล้วไปกระทำผิดในบุตรภรรยาของคนอื่น ก็สงเคราะห์ลงในการทำกาเมสุมิจฉาจาร ดื่มสุราแล้วไปลักของๆ ผู้อื่นมาเป็นของตัว ก็ลงเคราะห์ลงในอทินนาทาน ดังนี้เป็นต้น พระอานันทเถร จึงแสดงไว้ในมูลฎีกาว่า " ตสฺส สภาคตฺเตน มิจฺฉาจาเร, อุปการกตฺเตน ทสฺสุ ปิ กมฺมปเถสุ อนุปฺปเวโส โหติ" แปลว่า "การดื่มสุรานี้ อนุโลมเข้ในกาเมสุมิจฉาจาร เพราะมีสภาพเหมือนกับกาเมสุมิจฉาจาร และอนุโลมเข้าในอกุศลกรรมบถ ๑๐ ด้วย เพราะเป็นการช่วยอุปการะให้อกุศลกรรมบถ ๑๐ สำเร็จ" ในวิภาวนีฎีกา และปฏิสัมภิทามรรคฎีกา ก็ได้กล่าวเอาไว้ว่า "สุราปานํ ปิ เอตฺเถว สงฺคย์หตีติ วทนฺติ รสสงฺขาเตสุ กาเมสุ มิจฉาจาร ภาวโตฯ" แปลว่า อาจารย์ทั้งหลายกล่าวว่า การดื่มสุราก็สงเคราะห์เข้าในกาเมสุมิจฉาจาร เพราะมีการประพฤติผิดในกามคุณ คือ รสารมณ์" โปรดติดตามตอนต่อไป

โดย ศาลาธรรม นำมาฝาก [4 ก.พ. 2549 , 11:02:54 น.] ( IP = 58.136.206.53 : : )

สลักธรรม 8 อาจารย์ขอรับ ยิ่งได้อ่านผมก็ยิ่งเห็นความน่ากลัวของการผิดอกุศลกรรมบถมากๆเลยครับ และก็ได้ทราบเลยว่าการห้ามข้อที่ดื่มสุราเมรัยนั้น จัดอยู่ในข้อกาเมนั่นเอง ยิ่งพิจรณายิ่งชัดเลยครับ เพราะการมัวและล่วงกาเมกันทุกวันนี้ ก็ได้เหตุมาจากการขาดสตินั้นเทียว กราบขอบพระคุณท่านอาจารย์อย่างสูงครับ และขอระลึกเทิดพระคุณไว้เหนือเกล้าครับ.

โดย พี่เณร [6 ก.พ. 2549 , 08:39:02 น.] ( IP = 58.8.43.81 : : )

ขอเชิญแสดงความคิดเห็น

จาก : * Code : กรุณากรอก Code ตัวเลขด้านบน * อีเมล์ : หากไม่ต้องการให้เว้นว่าง รูปภาพ : ไม่เกิน 150KB รายละเอียด : Icon Toy Special command * * กรุณาคลิ๊ก Post message เพียงครั้งเดียว....

คำเตือน การแอบอ้างใช้ชื่อบุคคลซึ่งอาจทำให้บุคคลนั้นเกิดความเสียหาย อาจถูกดำเนินคดีทางกฏหมายได้ การโพสรูปภาพที่ไม่เหมาะสม หรือ ไม่ได้รับอนุญาตจากเจ้าของภาพ อาจถูกดำเนินคดีทางกฏหมายได้ หากพบเห็นรูปภาพหรือกระทู้ที่ไม่เหมาะสมสามารถเมล์เข้ามาได้ที่ freewebboard@thaimisc.com โดยระบุ subject "กระทู้ไม่เหมาะสม" พร้อมทั้งระบุ ADDRESS ของเว็บบอร์ด