ปกิณณกาภิธรรมปุจฉาพยากรณ์ (๒๒)

---

ตอนที่ผ่านมา ปกิณณกาภิธรรมปุจฉาพยากรณ์ (๒๒) โดย พระครูศรีโชติญาณ (พระมหาแสวง โชติปาโล) ถาม กิจของอริยสัจจ์ ๔ ตามบาลีท่านจัดได้อย่างไรบ้าง? ตอบ ท่านจัดไว้อย่างนี้คือ ๑. ปริญเญยฺยกิจ = นามญฺ จ รูปญฺจ ๒. ปหาตพฺพกิจ = อวิชฺชา จ ภวตณฺหา จ ๓. สจฺฉิกาตพฺพพกิจ = วิชฺชา จ วิมุตฺติ จ ๔. ภาเวตพฺพกิจ = สมโถ จ วิปสฺสนา จ ในกิจทั้ง ๔ นี้ ถ้าเป็นโลกีย์มีเพียง ๒ กิจเท่านั้น คือ กิจ ๒ เบื้องต้น ถ้าเป็นโลกุตตรกิจ ๔ จึงจะสมบูรณ์

โดย ศาลาธรรม [11 ก.ค. 2549 , 11:44:50 น.] ( IP = 58.9.97.105 : : )

สลักธรรม 1 ถาม ในนิโรธอริยสัจจะ ท่านจัดเอาพระนิพพานเป็นองค์ธรรม แต่ทำไปในบาลีนี้จึงหมายเอาวิชชา และวิมุตติเล่า? ตอบ ความจริงท่านก็หมายถึงนิพพานนั้นเอง เพราะวิชากล่าวคือมรรค ๔ ก็มีพระนิพพานเป็นอารมณ์ ส่วนวิมุตติท่านก็หมายถึงเอา อริยผล ๔ ซึ่งมีพระนิพพานเป็นอารมณ์เหมือนกันฯ

โดย ศาลาธรรม [11 ก.ค. 2549 , 11:45:09 น.] ( IP = 58.9.97.105 : : )

สลักธรรม 2 ถาม ในวิถีจิตทางมโนทวาร บางวิถีก็มีอดีตภวังค์ บางวิถีก็ไม่มีอตีตภวังค์ เมื่อเป็นเช่นนี้จะทำความเข้าใจอย่างไร? ตอบ ในวิถีทางมโนทวารนั้น ถ้าหากวิถีใดมีอารมณ์บัญญัติและเนื่องมาจากปัญจทวาร คือหมายความว่า อารมณ์มากระทบทางปัญจทวารรับอารมณ์จนสุดวิถีแล้วก็ขึ้นทางวิถีมโนเสมออารมณ์นี้โดยมาเป็นบัญญัติอารมณ์ เช่น มีใครเอาไฟมาจี้เกิดความร้อนก็เป็นทุกข์ เวทนาก็เป็นโทมนัสสเวทนาว่าไม่ควรจะเอาไฟมาจี้เราอย่างนี้ การที่จะรู้บัญญัติว่าไฟนั้น ก็เพราะว่าวิถีทางมโน คือพอวิถีทางปัญจทวารดับลงแล้ว ก็ขึ้นอดีตภวังค์ทางมโนทวารทีเดียว แต่การมณ์จะชัดหรือไม่นั้ แล้วแต่ทางปัญจทวารกระทบแรงและค่อย ส่วนใจที่นึกถึงธัมมารมณ์โดยตรง โดยไม่ต้องอาศัยการกระทบทางปัญจทวาร อย่างนี้ไม่มีอดีตภวังค์ มีแต่ภวังคจลนะเรื่อยไปจนสุดวิถี แต่จะเป็นวิภูตารมณ์หรืออวิภูตารมณ์นั้น ต้องแล้วแต่นึกหรือคิดได้ชัดเจนหรือไม่ชัด ส่วนวิถีฝันก็ใช้วิถีทางมโนทั้ง ๒ นี้เหมือนกัน ฯ

โดย ศาลาธรรม [11 ก.ค. 2549 , 11:45:22 น.] ( IP = 58.9.97.105 : : )

สลักธรรม 3 ถาม มหากุศลให้วิบาก ๑๖ คือ มหาวิบาก ๘ และกุศลวิบาก ๘ แต่มหาวิบาก ๘ ให้ผลได้ทั้งปฏิสนธิและปวัตติ ส่วนกุศลวิบากให้ได้แต่ปวัตติอย่างเดียว เมื่อเป็นเช่นนี้ เราจะทราบได้อย่างไรว่าการให้ผลในปวัตติกาลเป็นวิบากของอย่างไหน คืออย่างไหนเป็นผลของกุศลวิบาก อย่างไหนเป็นผลของมหาวิบาก? ตอบ ทราบไม่ได้โดยภายนอก แต่จะพึงทราบได้โดยกิจของจิต ยกตัวอย่างเช่น ขณะที่เราได้เห็นพระพุทธรูปหรือเห็นแก้วแหวนเงินทอง การเห็นนั้นก็จัดเป็นวิบากจิต ทำทัสสนะกิจแต่เมื่อวิถีจิตแล่นไปถึงชวนะก็เกิดชอบใจ แต่พอถึงตทาลัมพนะมหาวิบากก็ทำตทาลัมพนะกิจ เป็นมหาวิบากให้ผลขณะทำตทาลัมพนะกิจนั้นทราบได้อย่างนี้ฯ โปรดติดตามตอนต่อไป

โดย ศาลาธรรม [11 ก.ค. 2549 , 11:45:49 น.] ( IP = 58.9.97.105 : : )

สลักธรรม 4 ขอบพระคุณมากค่ะ

โดย น้องอุ๊ [11 ก.ค. 2549 , 17:44:14 น.] ( IP = 125.25.153.91 : : )

สลักธรรม 5 ขอบพระคุณค่ะ

โดย เซิ่น [12 ก.ค. 2549 , 12:47:24 น.] ( IP = 203.146.147.13 : : )

ขอเชิญแสดงความคิดเห็น

จาก : * Code : กรุณากรอก Code ตัวเลขด้านบน * อีเมล์ : หากไม่ต้องการให้เว้นว่าง รูปภาพ : ไม่เกิน 150KB รายละเอียด : Icon Toy Special command * * กรุณาคลิ๊ก Post message เพียงครั้งเดียว....

คำเตือน การแอบอ้างใช้ชื่อบุคคลซึ่งอาจทำให้บุคคลนั้นเกิดความเสียหาย อาจถูกดำเนินคดีทางกฏหมายได้ การโพสรูปภาพที่ไม่เหมาะสม หรือ ไม่ได้รับอนุญาตจากเจ้าของภาพ อาจถูกดำเนินคดีทางกฏหมายได้ หากพบเห็นรูปภาพหรือกระทู้ที่ไม่เหมาะสมสามารถเมล์เข้ามาได้ที่ freewebboard@thaimisc.com โดยระบุ subject "กระทู้ไม่เหมาะสม" พร้อมทั้งระบุ ADDRESS ของเว็บบอร์ด