|
มูลนิธิอภิธรรมมูลนิธิ |
|||||||||
| Moonlanithi |
Vipassana Meditation |
OnlineStudy thai english |
Article |
สำนักวิปัสสนา อ้อมน้อย |
กิจกรรม | About Us |
|
มูลนิธิอภิธรรมมูลนิธิ |
|||||||||
| Moonlanithi |
Vipassana Meditation |
OnlineStudy thai english |
Article |
สำนักวิปัสสนา อ้อมน้อย |
กิจกรรม | About Us |
ขอถามผู้รู้เรื่องระหว่างฌานกับปัญญา
1.ผู้ที่ได้ฌานกับผู้ที่ได้ปัญญาเห็นไตรลักษณ์อย่างไหนอาณิสงค์มากกว่าแต่ในคัมภีร์บอกว่าฌานเป็นครุกรรมหนักฝ่ายดีแต่ไม่เห็นบอกว่าปัญญาเป็นครุกรรมหนักฝ่ายดีบ้างเลย
2.อย่างผมฝึกวิปัสสนาญานผลจากการฝึกจิตวิปัสสนาสามารถกระโดดข้ามขั้นได้ไหมเช่นฝึกวิปัสสนาปลงอสุภะอยู่ดีดีจิตปฏิวัติไปญาน4หรือจากญาน1กระโดดไปญาน4ได้ไหมครับหรือต้องเป็นไปตามลำดับญานไม่ข้ามขั้น
โดย นเรศ [27 ต.ค. 2549 , 16:26:24 น.] ( IP = 61.7.141.253 : : 61.7.141.253 )
สลักธรรม 1สวัสดีครับ ผมขอตอบครับ ตอบว่า ปัญญา อย่างไร? เพราะว่าถ้าไม่มีปัญญาแล้ว จะกำหนดตัวรู้ได้อย่างไรว่านี่ ญาน นี่โกรธ นี่สงบ นี้ขั้นแรก นี้กรรมดี นี้กรรมร้าย นี้ทุกข์ นี้วิธีดับทุกข์ และผู้ที่ได้ญาน ก็เพราะว่าปัญญาเจริญขึ้นครับ
โดย นกอ้วน (นกอ้วน)
สลักธรรม 21. ฌาน /ปัญญา // คำถามหักล้างกันเอง //ไม่เข้าใจ
2. ความจริง คือความจริง ตัวผู้ปฏิบัตินั้นเท่านั้น ที่รู้ดี ผลที่จะพึงได้ ก็เขาผู้นี้อีกแหละ
การที่จะเห็นผล จากการปฏิบัติ จะเกิดกับผู้ที่ปฏิบัติจริงเท่านั้น แม้ว่า เรื่องนี้ จะไม่มีกฎหมายมาบังคับ แต่สภาวะธรรม จะบังคับตัวเขาเอง ซึ่งก็อีกแหละ ..
ผู้ที่ปฏิบัติจริงเท่านั้น จะรู้ข้อนี้ชัดเจน การเข้าการออก การเดินหน้า การถอยหลัง ก็เขา... บวกกับการศึกษาที่ถูกทาง จะช่วยส่งได้อีกแรง ...โดย mw user (mw user)
สลักธรรม 3ฌาน เป็นการทำกุศลชนิดที่ยังต้องอยู่วัฏฏะ ต่อให้เป็นครุกรรมฝ่ายกุศลอันหนักขนาดไหนก็ยังต้องเวียนว่ายตายเกิด
วิปัสสนา เป็นการทำกุศลชนิดวิวัฏฏะเป็นการกระทำเพื่อพ้นจากการเวียนว่ายตายเกิด
การปฏิบัติวิปัสสนากรรมฐานไม่ว่าจะเป็นสมถะยานิกหรือสุขวิปัสสกะ ก็จะต้องเป็นไปตามลำดับกระโดดไปกระโดดมาไม่ได้ เพราะแต่ละญาณนั้นเป็นการพัฒนาของญาณปัญญาที่กล้าแข็งขึ้นไปเรื่อยๆ และแต่ละญาณย่อมเป็นเหตุเป็นผลแก่กัน ไม่ว่าจะเป็นบุคคลที่มีปฏิปทาเช่นไรก็ตาม (ทุกขาปฏิปทา ทันธาภิญญา, ทุกขาปฏิปทา ขิปปาภิญญา, สุขาปฏิปทา ทันธาภิญญา, สุขาปฏิปทา ขิปปาภิญญา )
สำหรับญาณที่อาศัยสมถะโดยเฉพาะ คือ อภิญญา ๕
โดย pop (pop)
สลักธรรม 4โดย pop (pop)
สลักธรรม 5
สวัสดีค่ะ
สมถกรรมฐาน เป็นการปฏิบัติที่อาศัยบัญญัติกรรมฐานเป็นอารมณ์ ซึ่งมีมากมายถึง ๔๐ อย่างด้วยกัน
เมื่อปฏิบัติโดยการเพ่งปถวีกสิณเป็นต้นจนจิตกำหนดแน่วแน่เป็นอัปปนาสมาธิ มีองค์ฌานเกิดขึ้นทำงานร่วมกัน ข่มนิวรณ์ต่างๆไว้ได้ เรียกว่าได้ ฌาน ซึ่งมีตั้งแต่...ปฐมฌาน ...ทุติยฌาน ...ตติยฌาน ...จตุตถฌาน...ปัญจมฌาน ซึ่งสามารถปฏิบัติเรื่อยไปจนถึงอรูปฌาน
การทำกุศลชนิดนี้เรียกว่ามหัคคตกุศล เป็นกุศลที่มีกำลงแรง ให้ผลอันไพบูลย์ ส่งผลให้ได้ปฏิสนธิในพรหมภูมิได้ จัดว่าเป็นครุกรรม กรรมหนักที่มีอำนาจส่งผลให้เวียนว่ายตายเกิดอยู่โดย พี่ดา (พี่ดา)
สลักธรรม 6
ส่วนการปฏิบัติวิปัสนากรรมฐานนั้น มีรูป-นาม ซึ่งเป็นปรมัตถ์เป็นอารมณ์
เมื่อปฏิบัติจนได้ปัญญาญาณ เริ่มจากการรู้สภาพของรูปและนามว่าเป็นอย่างไร มีความแตกต่างกัน
สามารถรู้ถึงเหตุปัจจัยที่ให้เกิดรูป นามนั้น ตลอดจนเกิดวิปัสสนาญาณรู้ถึงสภาวธรรมที่เป็นจริงของรูปและนามว่าเป็นอนิจจลักษณะ ทุกขลักษณะ และอนัตตลักษณะ หรือที่เรียกว่าไตรลักษณ์นั่นเอง
หากเพียรเจริญวิปัสสนาต่อไปจน มัคคญาณเกิดขึ้นครั้งแรก เรียกว่า โสดาปัตติมัคคญาณ ซึ่งจัดเป็นญาณที่๑๔ ในโสฬสญาณ สามารถประหาณกิเลสได้โดยเด็ดขาดในระดับหนึ่ง และเกิดโสดาปัตติผลญาณ ปัจจเวกขณญาณต่อทันทีโดย พี่ดา (พี่ดา)
สลักธรรม 7
อำนาจของโสดปัตติมัคคญาณนี้แหละสามารถปิดประตูอบายได้แน่นอน และมีขอบเขตกำหนดไว้แล้วว่าผู้ที่สำเร็จเป็นพระโสดาบันจะเกิดอีกอย่างมาก ๗ ชาติเท่านั้น
มัคคกรรมนั้นไม่จัดเรียกเป็นครุกรรมเพราะเป็นกรรมที่ตัดการเวียนว่ายตายเกิด หรือเรียกว่าวิวัฏฏกรรมค่ะ
นอกจากนี้การปฏิบัติวิปัสสนาเพื่อให้เกิดวิปัสสนาญาณนั้น ไม่สามารถเขย่งก้าวกระโดดได้ ทุกอย่างต้องเป็นไปตามลำดับ กิเลสต้องการกวาดทำลายด้วยมัคคญาณถึง ๔ ครั้ง
และกิเลสของปุถุชนก็มีหนาแน่นมากมาย มีทับทบกันมานับชาติไม่ถ้วนแล้ว ที่เรียกว่ากิเลสหนาปัญญาทึบ เราจึงต้องพยายามบรรเทาเบาบาง ลด ละ เลิก กิเลสให้ได้บ้าง เพื่อไม่ไปพอกพูนกิเลสให้หนาจนยากแก่การทำความสะอาดค่ะโดย พี่ดา (พี่ดา)
สลักธรรม 8ที่เรียกว่า ปัญญานี้ มีอรรถาธิบายอย่างกว้างขวาง และแจกแจงได้หลายนัย หลายกระบวน มากมายนัก
ขอกล่าวย่อ ๆ เพียงบางส่วนที่เกี่ยวกับกรรมฐาน (ไม่รวมถึงการเล่นแปรธาตุ) มีปัญญา ๓ นัย คือ
ก. กัมมสกตาปัญญา ปัญญาที่รู้ว่า กรรมเป็นสมบัติของตน
ข. วิปัสสนาปัญญา ปัญญาที่รู้ขันธ์ ๕ รูปนาม เป็น อนิจจัง ทุกขัง อนัตตา
ค. โลกุตตรปัญญา ปัญญาที่รู้แจ้งใน ทุกข์ สมุทัย นิโรธ มรรค
สงสัยว่า การกระโดดไป กระโดดมา ทำให้เข้าใจเรื่องทุกข์ เรื่องเหตุแห่งทุกข์ เรื่องการพ้นทุกข์ เรื่องวิถีทางพ้นทุกข์อย่างไร
หรือจัดอยู่ในหัวข้อใดข้างต้น
ขอความกระจ่างโดย herb (herbal)
ขอเชิญแสดงความคิดเห็น คำเตือน
- การแอบอ้างใช้ชื่อบุคคลซึ่งอาจทำให้บุคคลนั้นเกิดความเสียหาย อาจถูกดำเนินคดีทางกฏหมายได้
- การโพสรูปภาพที่ไม่เหมาะสม หรือ ไม่ได้รับอนุญาตจากเจ้าของภาพ อาจถูกดำเนินคดีทางกฏหมายได้
- หากพบเห็นรูปภาพหรือกระทู้ที่ไม่เหมาะสมสามารถเมล์เข้ามาได้ที่ freewebboard@thaimisc.com โดยระบุ subject "กระทู้ไม่เหมาะสม" พร้อมทั้งระบุ ADDRESS ของเว็บบอร์ด
ผู้ช่วยเหลือ-แหล่งข้อมูล |
[ คีตธรรม ] [ ตารางสี ] [ ค้นหาเพลง ] |
ลานภาพ |
ค้นหา |
สร้างสรรค์โดย |
